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如何解释宗教艺术品，如何面对石窟艺术，一直是美术史家不能回避的问题。由此产生的一个现象就是过度阐释，其结果是令观众像欣赏美术品一样赞叹古老的宗教作品。这是一种误读，误读导致误解。精克孜尔壁画、敦煌壁画和诸多石窟造像遗存，等待人们重建当年的精神家园。如今人潮涌动的敦煌，让参观者借着一柱柱灯光，在幽暗的窟内惊叹或隐或现的佛菩萨之美。如没有美术史和美术史家，"宗教艺术"是不是另一种叙述状态?唐末新建的成都罗城，对成都城市格局的终形成，具有承前启后的方向性意义。本文在梳理历年成都罗城城垣考古发现基础上，结合相关文献记载，重点论证了罗城城垣的基础营建、夯土选取、墙体包砖等几个基本问题，并对罗城建设尚存的疑点进行了分析研究。基于内外部原因及当时的社会环境，成都唐末罗城法讲究，先宽平的基槽，用土夹卵石夯筑至地表。此法源自成都平原史前城址城垣夯筑技术；夯土选自平原纯净"生土"，并施以密集夯筑。墙体基础外有砖石所散水，城垣内外两侧均以砖包，启成都城垣砖墙之始。成都罗城城垣整体内外包砖，异于同时期其他城池，但城垣包砖的来源、建造工期尚未有合理解释。羊马城应是环绕罗城四周而建的事防御设施，同时对甲午战争对近代中日两国而言都是转折性的历史事件。在这场战争中，日本几乎是举国动员才获得了终的胜利。为了限度地煽动国内的侵华舆论，日本尤其重视与新闻媒体的合作，并借用了摄影术这种新式宣传手段。为此，先后有一大批来自方及民间的摄影师得以奔赴战场进行战地报道，他们所拍摄的照片被整理成各类"写真帖"。这些时效性很高的照片不但生动形象地反映了激烈的战况，宣扬了日的赫赫"战绩"，更在某种程度上激了日本国内的战争狂热。作为方的摄影机构，日本陆参谋本部陆地测量部写真班拍摄的《日清战争写真帖》无疑代表性。而透过该写真帖中的照片，不难看出日本日益膨胀的侵华野心，以及试图刻意美化侵略、掩盖其战争罪行的险恶用心。殷墟花园庄东地甲骨卜辞中有丰富的关于进献用"玉"的，这是旧着录卜辞所未见的。本文在对这些卜辞简释的基础上，从献玉场合及性质等方面就殷代的进献用玉情况进行考察，并进而与后世的"贽见礼"作一对比研究，以加深和拓展对殷代玉礼以及我国古代贽见礼形成的认识。东亚地区石范铸镜技术初发生于甘青地区，其年代不晚于公元前2年前，此后向东传播。陶范铸镜技术大约在公元前9世纪前后发生于西周王朝统治区的中心地带，即关中以及豫西和晋南地区，至迟在公元前3世纪末走向成熟，此后向东传播，并于公元3世纪初传入日本，导致了东亚地区石范铸镜技术传统的终结。5年成都文物考古研究所与新津县文物管理所联合发掘了新津县大云山崖墓群中的一座东汉崖墓。该墓为长方形平顶单室墓，共有9个侧室，残存16具陶棺，出土了少量陶器、青铜器、铁器和石器。该墓是迄今为止四川崖墓中发现的葬具多、使用时间长的墓葬。照市春秋时属莒国领域。8年3月日照市东港区发现春秋时期樊国铭文青铜器，这是继山东发现黄国太子伯克盆、陈国大丧史仲高钟铜器后的又一次新发现，为研究春秋时期莒国与樊国的关系了重要依据。7年，焦作市中站区出土了靳德茂墓志及彩绘陶俑。通过对墓志的考释可知，其与《东庵集》等文献所记载内容较为一致。它们可以验证元朝的某些历史事实。这批出行方阵彩绘陶俑，明显具有蒙古文化特征。这些出土文物，对元代医政、选制度以及怀孟路的研究均具有重要意义。本文是对徐州地区新发现的一座汉墓的2块汉画像石进行的考察与研究。根据实地调查与走访，文章介绍了这些画像石的发现经过，对其图像进行了描述。在对画像内容与艺术技法的比较研究中，分析了这批画像石的发现地为萧县(现属安徽省宿州)龙城镇陈沟村；根据与萧县近年发现的汉画像石内容与形式的对比研究，证明此批画像石与萧县博物馆中龙城镇陈沟村出土的画像石是同一时代，有相同的图像内容与相同的雕刻技法。此批画像石对于徐州地区的画像石研究具有重要价值，是汉画像石中的精品之作，有鲜明的地域特色与艺术风格。周代组玉佩是在礼制规范下，按一定规律穿系而成的大型玉佩饰。根据其组合方式分为多璜式、玉牌式和环佩组合式三种。其中多璜式组玉佩主要出土于姬姓诸侯及夫人墓葬中，玉牌式组玉佩专属诸侯夫人佩戴，主要起装饰作用。春秋战国之交，随着周礼衰落和服饰制度的改革，组玉佩在形制和佩戴方式等方面表现出灵活性和统一性，并成为秦汉时期流行的佩玉形式。本文再次论证了文物唐武惠妃石椁线刻画"希腊化"的特征，利用中古画史考证了拂菻(拜占庭)画样在隋唐时期的流传，运用新考察的石椁线刻画图像说明其与希腊神话以及拜占庭罗马风格非常相似，并具有一些拜占庭式萨珊波斯特征，由此分析景教传教士可能是希腊式文化的传播者，只有他们接近古希腊文化脉络的源流而又能在接近唐朝皇帝。希腊神话原型的构图被临摹刻画于武惠妃石椁上，说明西方外来文化进入盛唐时，明确地分为希腊式、萨珊波斯式、粟特式、印度式四种语言艺术，这不仅是前所未有的西方古典文化标本，而且直接影响了艺术的传承与文化精神，拂菻风画样一直延续到唐宋后世美术创作中。"好"汽柱甑形器出土于商代晚期的殷墟好墓中，其类似于甑的形制和底部独特的汽柱结构，引起了、学者的极大兴趣。