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陕西凤翔县南郊唐墓M17中出土的绢质汉文陀罗尼经咒绘写本，其主体内容是唐代盛行的《佛说随求得大自在陀罗尼神咒经》。经咒中心和周边的图像对理解唐代密宗真言的构成有着重要的启示性作用。本文对经咒中涉及到的图像进行简单的对比分析，认为经咒中心图像为一头戴虎头冠的披甲执锐武士形象。此类虎头冠图像发轫于西方，向东融汇佛教中的天龙八部思想，进入中土之后，经过了若干次变容和转化，成为具有"护国、护教、护城"战神之力的毗沙门天王形象。这种形象的出现正与凤翔墓地的时代背景相契合。经咒周边为佛教手印、花卉纹等构成的组合图案，以及经咒书写方式的结构—环绕式构图，共同构成了较为完整的密宗曼荼罗坛城的表现形式。此外，凤翔经咒中所表现的密宗思想有可能与墓地杀殉现象存在一定关系。91年，河南洛阳孟津县出土武周岑平等墓志，墓主为唐代名相岑文本侄女、刘洎儿媳。墓志撰者"侄羲"乃岑平等堂岑景倩之子，岑平等与岑羲实为堂姑侄关系。岑氏丈夫刘广宗及其家族墓均在故乡江陵，但其独葬于洛阳邙山，既与其信仰佛教有关，更与自武后时起山东士族与侨姓士族迁移洛阳的潮流相系。南阳岑氏为侨姓高门，入唐尤为显赫，为一门三相，唐代前期只有兰陵萧氏能与之比拟。岑平等卒时，其伯父文本、从长倩二宰相皆已作古，而撰者对此只字未提，这在习惯自矜门第的唐代士族墓志中显得不同寻常，反映出对武周时岑长倩冤狱的莫大忌讳。该墓志称岑平等仅有一子，即郑州司仓参刘敦行，据193年洛阳出土刘敦行神道记云，敦行为薛氏所生，岑氏实乃嫡母。通过系统梳理东周王城的相关考古发掘，对东周王城城郭的认识有较大的突破。东周王城不仅存在内城外郭，而且在其晚期又于郭城之外的西南部形成一座小城，从而形成内城外郭和小城与大城南北并立的复杂形制。东周王城城郭的形成同时也有其历史背景。西湖山水图是西湖绘画的主体，也能体现西湖的特质及其历史人文价值。而南宋是个有西湖山水图传世的时代，宋室的南迁把西湖山水图的创作推向了一个。院画家、皇亲贵戚、文人士大夫以及方外人士甚至间谍画工都参与了西湖山水图的创作，的"西湖十景"也在此时因画而名。通过作品及文献分析，不难发现南宋的西湖山水图大多带有实景图的性质，状物的细致与真实是这一时期西湖山水图的特质，这一点达到了后世难以企及的高度。新密李家沟遗址是一处距今15年至86年左右连续的史前文化堆积，它的发掘为学术界深入研究中原地区旧石器时代向新石器时代过渡间的历史文化大量有价值的手实物。李家沟遗址石器技术可能受非本地技术因素的影响，但遗址所见早期居民所用燧石很有可能为本地所有，不大可能为"远距离采集运输所得"。李家沟遗址新石器时代遗存中大型食草类动物数量"锐减"，似乎与以大型食草类动物骨骼成骨器有关，与生计方式变化似乎无必然关联。从李家沟遗址新石器时代到裴李岗文化，陶器技术似乎并没有继续向前发展，甚至出现一定的倒退，继承性远没有"变异"性明显。李家沟遗址早期新石器文化遗存中发现的石磨盘很有可能即为"研磨采集品的工具"，其与裴李岗遗址发现的石磨盘、石磨棒的功能显然是有区别的。仅仅根据目前所掌握的材料，就将李家沟遗址确定为联结两个时代的重要剖面，填补了从旧石器时代向新石器时代过渡的缺环与空白，甚至与原始农业的起源相，结论为时过早。本文通过对龙门出土的一组唐代女性墓志的研究和探讨，不仅从微观案例角度出龙门唐代殡葬文化中充斥着浓郁的佛教信仰意识，更从宏观视域揭示了当年龙门地区佛教文化殷殷繁荣的总体态势。《左传》僖公六年记载许国投降仪式中有"面缚"的仪节，但"面缚"究竟指的是什么，自古争议颇大。本文认为应从许男视死的初衷出发，自丧礼中求其本意。"面缚"即幎目，具体到许男这一等级，就是缀玉覆面。英国大英博物馆藏有一组唐代三彩俑。以往有学者认为，这些三彩俑均出土于河南洛阳唐代"刘廷荀"墓。本文以这一组三彩俑为切入点，结合相关学者的研究成果与历史文献，提出这些三彩俑陪葬的唐墓墓主人应是"刘庭训"，并找到了与三彩俑同出一墓的墓志，志石现藏封市博物馆。通过对其墓志的详细考证，可知刘庭训"前后八任，历仕四朝"，与唐代一些重要的历史事件相关联。学术界关于刘庭训墓志的着录形式，包括编目、录文及存拓三类，该墓志早由河南图书馆收藏，又移交河南博物馆，转给封市博物馆。关于刘庭训墓所位，志云"葬于邙山上东里"，应该是位于隋唐洛阳外郭城东面北端上东门外，即今陇海铁路线南侧的洛阳东郊杨湾一带。刘庭训墓被盗掘的时间，有可能是在清代末年修筑汴洛铁路的时间段内，即197至198年之间。17年的俄国十月，不仅是2世纪也是人类历史上伟大的事件之一。它改变了世界和近代历史的进程，对人类历史产生了重大而深远的影响。17年适逢十月1周年，由博物馆和俄罗斯历史博物馆共同推出的"纪念十月1周年—俄罗斯历史博物馆藏十月文物展"在博物馆展出。展览通过23余件文物、油画、雕塑、照片等，向观众展现了一场波澜壮阔的斗争、一次翻天覆地的历史巨变、一段中苏友好的真挚纪念。展览中展示的部分、组织机构或个人赠送给苏方的精美礼品，既体现了中苏间的珍贵友谊，又是两国关系发展变化的实物见证，同时也是研究中苏关系的重要文物。通过它们，一定程度上可以了解中苏关系的发展和变化，更能感受到中苏关系对几代人的情感影响。近年来，随着各地原始瓷器的不断出土以及南方原始瓷窑的发现，对于陶瓷考古的研究逐渐受到重视。目前，学术界关于原始瓷的起源问题讨论激烈，主要集中于"南方起源说"与"北方起源说"两种观点。北方地区出土原始瓷数量多，分布地域广，主要集中于河南、山东、陕西、河北等"中原文化圈"及其附近。器形较为统一，与当地陶器、青铜礼器近似，胎质、釉色等也已有进步趋势。并且北方原始瓷主要出土于高等级的建筑遗址与墓葬中，当与其珍贵性有关。另外，将其与南方出土的相比，既有共性，又有区别。北方地区出土的商周原始瓷其产地主要是南方地区，但是不排除北方当地烧造的可能。宜兴素有"陶都"之称，宜兴陶业的兴旺发展与中原文化的影响有着直接关联。