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贵州省文物考古研究所在阳县高寨乡发掘围坡田洞、观音洞、仓口洞、幺罗寨洞4处岩洞葬，出土海贝、料珠、铜钱、陶片等文物，初步确定其为花仡佬遗存。居延汉简33.8中出现"海贼"称谓，又记有"临淮"、"乐浪"、"辽东"郡名。这枚记载东方沿海地区事行政事务的汉简在西北边塞发现，值得关注。就"海贼"称谓而言，居延汉简的这则可能早于文献记录，其年代至迟应在汉明帝永平十三年(公元7年)之前，了有关"海贼"活动年代早的明确的历史文化信息。河南三门峡市虢国墓地M26出土了两件精青铜器单叔盨与丰伯簠。单叔盨是单叔为其女儿孟姞嫁到虢国所的媵器。丰伯可能来自姞姓丰国，丰伯簠极有可能是丰伯为媵单国之长女孟姞所作之器。这两件器物反映了西周时期的媵婚制度。文献和甲骨卜辞祀谱显示，商王武丁在位期间对祭祀制度曾进行过改革。针对这一变革，武丁集团中形成了以太子孝己和傅说为核心的反对派系，批评武丁改革是"黩于祭祀"。围绕着祭祀典制改革的这场政争，以太子派系的失败告终。孝己被流放致死，傅说也可能因此没有进入后世祭祀的谱系中。武丁之后的祖庚、祖甲，兄终弟及相继即位。两人分别反对和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期间的坚持，武丁祭祀改革制度终于被确定下来，成为商代晚期历代遵循的"周祭制度"。而这种有悖于传统的过于繁缛的祭祀制度，是导致商王朝终衰败的重要因素之一。近年来，随着各地原始瓷器的不断出土以及南方原始瓷窑的发现，对于陶瓷考古的研究逐渐受到重视。目前，学术界关于原始瓷的起源问题讨论激烈，主要集中于"南方起源说"与"北方起源说"两种观点。北方地区出土原始瓷数量多，分布地域广，主要集中于河南、山东、陕西、河北等"中原文化圈"及其附近。器形较为统一，与当地陶器、青铜礼器近似，胎质、釉色等也已有进步趋势。并且北方原始瓷主要出土于高等级的建筑遗址与墓葬中，当与其珍贵性有关。另外，将其与南方出土的相比，既有共性，又有区别。北方地区出土的商周原始瓷其产地主要是南方地区，但是不排除北方当地烧造的可能。公元6世纪，江南地区弥勒下生信仰盛行，供奉弥勒下生像的龙华寺兴起，龙华会亦风靡一时。现存南朝时期的弥勒造像在江南地区见于浙江新昌宝相寺摩崖龛像和江苏南京栖霞山石窟，四川地区有茂县比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。南朝东阳傅大士曾以弥勒应身现世，吸引信众，并转轮经藏。本文对姜寨期房屋遗迹进行初步考察，确认了构成姜寨期聚落的5组房屋群之间的分界、各组房屋群的数量，每组房屋群皆由大型、中型和小型的房屋组成，且以小型房屋数量多，中型和大型房屋数量较少。同时了解到各组的房屋建筑形式均以圆形地上和方形半地穴为主，而且房屋呈向心分布，门向均朝向聚落中心的广场。姜寨期聚落俨然是一个完整的史前社会组织。咸阳唐代苏君墓自1963年发掘材料公布以来，对其墓主人学界多有考证，一般认为墓主人是唐赠幽州都督、左武卫大将苏定方。然从苏君墓的墓葬元素，如木门、壁画内容、天井个数、墓地位置等分析，发现其中尚有可疑之处。在初唐至盛唐时期甬道内设置木门的墓主人为李唐宗室或外戚，苏君墓墓道内的青龙白虎壁画亦见于同一时期的李唐宗室成员，加上该墓紧邻窦诞和襄阳合葬墓，综合已有研究，推测墓主更有可能为李唐姻亲，墓主人为南昌和驸马苏勖的可能性。苏君墓墓室内的殉葬器物多被扰乱和砸碎，且前室两侧设有小龛，墓底铺砖也被破坏殆尽，仅墓道内的壁画及前后两墓室穹顶所绘的天体图保存完整。苏君墓中这些不寻常的现象除早期盗墓和被水冲过等因素影响外，似是一种有意破坏的迹象，或因僭越制度而遭到毁弃。唐代卢士玫墓志新近出土于洛阳市伊川县，一并出土的还有其夫人清河崔氏墓志。墓志详细记载了卢士玫的家族世系、婚姻、科第及宦历等情况，可对两《唐书》本传及相关传统文献记载起到纠误补阙作用。结合其家族成员墓志，也有助于唐代洛阳的卢氏家族文化研究。