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唐章怀太子墓墓道东壁《客使图》壁画中戴鸟羽冠使者的身份一直众说纷纭、莫衷一是,然而基于不同视角和理论范式下的高句丽说或新罗说均有理论指导意义。在唐高宗时期的朝鲜半岛地缘政治构筑和唐罗关系的大背景下,笔者以章怀太子生活年代和陪葬乾陵的建造时间为大框架,以这一时期唐代皇室争 争为参照,分析其政治生活中关系密切的人物与重要事件,探析他参与唐罗事务的可能性及途径;同时比对这一时期新罗与唐朝关系的动向,梳理入唐新罗使者的情况及活动轨迹,再与现存遗迹遗物进行交叉比对。认为与章怀太子关系密切的人中,尚书左仆射兼太子宾客刘仁轨和新罗使者金仁问对唐高宗和章怀太子的朝鲜半岛策略颇有影响,由此提出戴鸟羽冠使者可能来自新罗皇室,还可能与多次往返唐罗之间、长期居于唐朝、对唐罗关系产生重要影响的金仁问有某种关联。唐章怀太子墓墓道东壁《客使图》壁画中戴鸟羽冠使者的身份一直众说纷纭、莫衷一是,然而基于不同视角和理论范式下的高句丽说或新罗说均有理论指导意义。在唐高宗时期的朝鲜半岛地缘政治构筑和唐罗关系的大背景下,笔者以章怀太子生活年代和陪葬乾陵的建造时间为大框架,以这一时期唐代皇室争 争为参照,分析其政治生活中关系密切的人物与重要事件,探析他参与唐罗事务的可能性及途径;同时比对这一时期新罗与唐朝关系的动向,梳理入唐新罗使者的情况及活动轨迹,再与现存遗迹遗物进行交叉比对。认为与章怀太子关系密切的人中,尚书左仆射兼太子宾客刘仁轨和新罗使者金仁问对唐高宗和章怀太子的朝鲜半岛策略颇有影响,由此提出戴鸟羽冠使者可能来自新罗皇室,还可能与多次往返唐罗之间、长期居于唐朝、对唐罗关系产生重要影响的金仁问有某种关联。本研究以焦作中站区靳德茂墓出土的彩绘陶器为研究对象,采用X射线衍射仪(XRD)、X射线荧光光谱仪(XRF)、激光拉曼光谱仪(RM)和偏光显微镜(PLM)对彩绘陶器、表面颜料、彩绘层次结构进行了分析研究,并用热膨胀仪对陶器的烧成温度、密度等物理性能指标进行测试,这些为文物保护修复工作了基础。本文主要对清代大清宝钞、户部票发行的时代背景进行了阐述,并对河南博物院所藏的宝钞、票的票面及背书的内容进行了解释。以器体四隅为视点中心形成中轴对称的结构布局是商周时期方形青铜礼器的重要装饰方法之一,此类装饰起源于新石器时代晚期兽面纹玉琮,商代早期始用于装饰方形青铜礼器,商代晚期至西周早期继续存在,西周中期逐渐消失。在设计铸造青铜礼器时刻意模仿被诸多氏族部落所认可的兽面纹玉琮,目的在于藉此笼络其他氏族部落势力,掌控宗教话语权,强化自身统治地位。对颜真卿书法的评价历来并不一致,现在的书法史研究往往忽略了这一现象的复杂性。综合历史上的各种说法,通过归纳可以发现这一复杂现象背后有一定规律可循:对颜真卿书法的赞美主要集中于历代的题跋中,而贬低或较为客观的评价均集中在历代较为规范的书论中。支撑评价的依据集中在颜真卿书法与"二王"的关系上,不同评价者及评价虽角度不同,但所依据的坐标均为在"二王"体系下所形成的一贯审美准则。先农和灵星是秦汉时期重要的地方农神祭祀。传世文献中对郡县先农祭祀的记载较为简略,本文考察了里耶"祠先农"校券和周家台"祠先农"简。从里耶秦简来看,秦代郡县已出现有规律的先农祭祀活动,其传统应可上溯至先秦。周家台秦简反映的是一种巫术性质浓厚的民间祭祀,与里耶祠先农校券性质不同。灵星祭祀始发于西汉,所祀对象为心宿(龙星)中的一组小星,以祈雨为主要诉求。农神祭祀与农业生产及基层生活息息相关,因此盛于郡县。后代地方农神祭祀多承自秦汉,虽易代而不易。《程氏墨苑》中的四幅圣像画是明朝中后期天主教传入的一个例证。圣像画的赠予者利玛窦希望以此来传播宗教,受赠者程君房则希望以此来增加《程氏墨苑》的市场竞争力,而执笔者丁云鹏对这些圣像画出艺术上的, 终形成书籍流通过程中的圣像画面貌。本文分别从礼物、宗教图像文本和版画艺术的角度分析这些圣像画,讨论艺术品在文化交流和传播过程中所起到的媒介作用,以及不同文化对于艺术品的本土改造和有意误读。通过《程氏墨苑》中这四幅宗教绘画的境遇,可见绘画于明末清初所面临的西方绘画技法冲击,以及艺术家对于这种冲击所出的解读和回应,这也从另一个角度说明了宗教艺术在不同文化语境中所面临的困境和挑战。博物馆保存的彩绘陶器保存状况各不相同,而工艺、害程度等因素也影响到彩绘陶器的保护修复效率。以往采用的手工绘图、测量的记录方式,可能会对本来已经起翘、酥粉的彩绘层造成损坏。我们通过三维激光扫描技术对需保护修复的彩绘陶质文物进行精密测量,并在数据的基础上进行测量分析,为提高彩绘陶质文物的保护工作了新的途径。

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