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日本弥生时代中后期、古坟时代前期的墓葬中，经常出土大批量、大尺寸的或人在日本的铜镜，通过对青岛平度一座西汉中期墓葬的探讨，可知日本古代这一丧葬礼俗，应来源于黄河流域以洛阳为中心的中华铜镜文化。地处成(成都)渝(重庆)之间的内江，保存有圣水寺、翔龙山、东林寺等多处题材丰富、技艺精湛的摩崖造像，学界关注极少。此文选择其中三种题材作了初步探讨：现存3龛体量相当的千手观音造像，雕刻技艺娴熟；地藏与十王组合题材内容丰富；僧伽变相可能为国内少见的僧伽三十六化题材造像，弥足珍贵。宋蒙(元)战争之初，四川形势危急，为加强防御，四川制置使余玠创造性地建成了由数十个据守要道、相互呼应的山城组成的防御体系，泸州神臂城即其中一座山城。神臂城属于余玠规划建设的批山城，由曹致大主持建设。神臂城建成后，因其重要战略位置和完备的城防体系，成为宋蒙(元)双方争夺的焦点。实地调查结果表明，神臂城城防遗迹保存较好，类型丰富，包括城墙(含一字城、耳城)、城门、敌台、炮台、墩台、哨所、校场、地道、护城池等。这些城防要素各司其职又紧密配合，构成了内外两层防御体系和四大防御区域，其中东门区域自然防御条件差，因此城防人工防御要素多，城防体系复杂。总的来看，神臂城防御体系具有选址合理、山形水势利用得当、四大防区相互依存、防御点多层立体、高墙窄门和巧布暗道等诸多特点，与同时期其他山城相比较，堪为诸城之典范。河南省鹤壁市淇滨区大赉店村东北有一方唐代墓碑，形制巨大厚重，碑首雕有精致的蟠龙、佛像等，碑座为雕工朴拙、庄严威仪的赑屃，碑文记载了墓主人平真客生平、家族传承、为经历、改窆立碑等内容。但由于历史年代较远，加之后来保护不善，碑文从清朝后期已经漫漶不清。本文查阅现存文献史料，并结合前人研究成果，对碑文内容进行了还原整理，对平真客的生平及历仕情况、谱系与家世进行了比较清晰的梳理，对立碑时间与碑文作者进行了谨慎客观的推断，对涉及到的刘允济、卢赤松、卢世矩、裴玄本等进行了较为详细的探究，力图找出相关的历史信息。从目前研究结果看，碑文内容既可与现存史料相互印证，又可补史之阙，具有较高的历史文化价值，可以称得上是一件集历史、书法、艺术于一身的精品。周口市博物馆明清展厅内陈展了一组(16块)清代戏曲人物砖雕，系民间雕刻艺术精品，具有较高的艺术价值和历史价值，为研究戏曲历史、戏曲艺术和戏曲衣冠服饰了珍贵的实物。12年1月，在济源东街花园工地发现明代万历四十一年壁画墓，出三具棺木、明代墓文砖。墓室壁画非常精美，保存完好，为研究明代绘画艺术、服饰演变、文房家具、建筑装饰、器乐舞蹈、丧葬习俗等了珍贵。本文主要对古老的长城，山东境内齐长城所产生的历史背景、建筑形式、走向和防御功能等进行了比较的论述。指出齐长城的修建，是山东古代劳动人民勤劳智慧和力量的结晶，中华民族的骄傲，因而成为山东古老文明的象征。36年发掘的辉县琉璃阁甲、乙二墓，由于种种原因，出土的器物几经辗转，现分处多个博物馆中，且两墓器物混淆在一起。1~28年，经多次探究，发现琉璃阁甲、乙二墓的26件青铜器藏于北京故宫博物院。通过对这批青铜器所在墓别的区分，进一步丰富了我们对两墓青铜器组合的认识，解决了两墓部分青铜器藏品来源不甚清晰的问题，使甲、乙二墓的更为完整、科学。濮阳出土的《唐兀公碑》是我们研究宋元以来中原地区民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非种族或民族概念，其正确含义应该是指西夏王国统治区域，其引申之义可能应泛指生活在西夏境内以党项羌为主体的诸多民族而言；另一方面又是蒙古族对党项人的称呼。濮阳出土的唐兀公碑其族属应为西夏党项无疑。博物馆的社会教育工作早可追溯至1912年7月9日成立的"国立历史博物馆筹备处"，1951年正式成立群众工作部，至1966年，社会教育工作在教育形式、教育内容、教育手段、教育质量方面都取得了很大的成就，并发展起来育工作的回顾，从中探寻博物馆社会教育工作发展的一些规律。本文利用心理学原理，分析思想认识、从众行为、心理维护、意志力、情感与思想工作的关系，提出了博物馆员工素质提升与思想引导的心理学基础和方法。