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海城隍庙利；解放前连环画，五十年代连环画，六十年代连环画，七十年代连环画，八十年代连环画，样板戏连环画，四大名着连环画，民间故事连环画，战争故事及各类题材故事连环画；连环画进入生活的各个领域，广义的连环画可以拓展到文人画的卷轴、庙堂的壁画、民间的花纸年画、建筑中木雕和砖刻。在连环画繁荣的历史时期，人们的生活相对简单，连环画寓教于乐的方式成为许多青少年乃至成年人重要的读物。由于连环画的艺术表现形式多样，题材具有传统文化和一定的历史时期特色，使其与其他的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。沈曼云连环画的收藏门槛低，易学并易于进入，因而成为大众收藏项目。连环画收藏要看重六点。
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本文大致分为两部分：部分为《皇宋中兴圣德颂》简介与碑文见疑及分析。此碑是国内仅有的一处与颂南宋"中兴"有关的宋代原刻摩崖。由于它处于瞿塘峡绝壁之上，不得迫近，世上亦鲜有拓片流传，承建之初，将其搬迁至三峡博物馆，遂得以示之众人。它对书法史、金石学、宋代文学及人物研究均有重要价值。三峡博物馆胡昌建先生曾对此碑过研究，但经仔细比对，现有几处存疑，结合《奉节县志》及文意，对胡先生所附碑文提出疑义并予以阐释。第二部分为碑文书法艺术分析，通过对比以让学界认识其在书法史上的重要地位。此摩崖书法融汇颜真卿之伟岸博大，苏轼之清雄，晋书之逸韵，北碑之遒健，褚遂良之灵动，欧阳询之峭拔，是宋代罕有的碑刻珍品，有着很高的艺术地位。在刻帖风行、碑刻罕有的宋代，此碑文以其丰富的艺术表现力，在宋代书法史上占有一席之地，作为宋代楷书中的上品，相信必将引起世人更多的关注。本文从王湾遗址第三期遗存入手，讨论了龙山时代晚期嵩山以西地区的文化遗存的相对年代和性质等问题。指出，嵩山以西地区龙山时代晚期的"王湾三期文化"应属两类遗存。一类是以王湾遗址第三期和小潘沟龙山时代遗存为代表的三里桥文化，或为三里桥文化在洛河流域的一个地方类型。一类包括西吕庙等遗址的龙山晚期文化遗存，承自本地的龙山时代中期遗存，应是嵩山以西地区的土着遗存。这一地区发现的三里桥文化遗存显示出，三里桥文化自西中条山以东的黄河谷地，向洛河以北、黄河以南、嵩山以西的冲积平原渗透的形势。战国魏大梁城位于今封市城区偏北部，其平面布局一直没有定论，本文综合考古钻探成果、历史文献并结合封历史地理的实际情况，绘制了大梁城平面布局示意图。大梁城平面大致呈不规则的长方形，有郭城和宫城两部分组成，宫城位于郭城东南部。浚仪渠从郭城北部自西向东穿城而过。宫殿区位于宫城西部正中的高台区域，手工业区位于郭城北部的浚仪渠两侧。近代以来，随着地位迅速下降，西方人的"观"也日益趋向负面，并在19年义和团运动期间达到极点。作为这一历史事件的亲历者，美国摄影师詹姆斯.利卡尔顿在对进行近距离观察的同时，拍摄了一批珍贵的历史照片。透过这些照片可以看出，那个时代的西方人不但延续了19世纪下半叶以猎奇为特征的"观"，并且在" "论的影响下更加蔑视乃至仇视这个国度。曾姬方壶之铭颇多修辞，故引起广泛讨论和诸多异解。本文在充分参考以往研究的基础上，对铭文进行了通盘解读。楚宣王26年，圣桓夫人曾姬撒手而去。丧主为她选择的阴宅，是漾陵一带墓地中的，于是铸造了宗庙用的青铜祭器加以纪念。由建设阴宅而铸器，在青铜铭文中；而墓葬称陵、墓地称蒿间，在出土文献中都是早的。壶铭对研究古代的墓葬、墓地和死后世界颇有助益。郑府繁昌王仪宾姬滂是焦作姬氏始祖姬兴让的后裔，父姬朝用和叔父姬朝相是当时太，家世诗礼雍穆，在当地声望。根据墓志考证志主生平，进一步考证墓志书者朱裳的生平，对研究姬氏家族背景、明中后期藩王宗室的婚娶制度等具有重要意义。近年来，新疆、内蒙古、甘肃、西藏等地早期游牧文化考古的调査与发现，使我国古代游牧文化聚落考古在理论和方法上都出现了新的研究动向。运用新的理论与方法对西藏早期游牧文化聚落遗址的基本面貌、文化性质、外部特征等进行剖析，并将其纳入跨区域的宏观视野下考察，可以总结系统研究西藏古代游牧文化的路径与范示。年3月，在安阳市北关区发现一座唐代晚期的纪年砖室壁画墓。墓葬顶部已完全坍塌，随葬品也被盗一空。在甬道、天井两侧及墓室四壁发现了内容丰富的壁画，包括人物、花鸟、动物、家具、山石、建筑、门窗等。此墓的发掘，为研究唐代晚期中下级僚阶层的墓葬形制以及当时的绘画艺术了宝贵。2年，山东省文物考古研究所发掘了山东省日照市海曲墓地的三个墩式封土墓。其中的2号封土呈圆形，封土为堆筑而成，其内共有38座墓葬，有木椁墓和砖室墓。随葬品有陶器、铜器、铁器和漆器等。根据地层关系、墓葬形制、随葬品的组合与特征等推断墓葬的时代为西汉中期至魏晋时期。故郡遗址发现了丰富的墓葬、车马-殉牲坑、房址、水井、灰坑、窑址、灰沟等遗迹，出土一大批金、铜、玉、石、骨、角、蚌、贝、陶等各类遗物。遗址年代自春秋晚期延续至战国中晚期，可能与鲜虞和中山国文化密切相关，特别是车马-殉牲坑形制独特，为国内发现，为研究北方族群与华夏系统的融合与嬗变了重要。导引俑是汉代导引术的一种特殊表现形式，曾发现于重庆巫山麦沱四十号墓和山东阳谷吴楼一号墓中。本文张家山汉简《引书》和马王堆帛画《导引图》，重点论述麦沱导引俑和吴楼导引俑的重要性以及导引术流行的原因。