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裴李岗文化强盛时对外扩张影响，将渭河流域、汉水上游和黄河中游以北地区与之紧密在一起；衰败时又东向迁徙，其文化因素深深渗透到黄河下游和淮北地区文化当中。正是由于地处中原核心的裴李岗文化的强大作用，才使黄河流域文化紧密连结在一起，从而于公元前第九千纪形成新石器时代的"黄河流域文化区"；才使黄河下游、汉水上游、淮北甚至长江中游地区文化也与中原文化区发生较多，从而形成"早期文化圈"的雏形。本文考察了宾夕法尼亚大学博物馆收藏的一幅被忽视的传李龙眠《十六应真图》手卷。长久以来，此图被历代鉴赏家认定为北宋名作，但它更可能是晚明赝品。尽管如此，鉴藏者留下的三十六枚印章与十一则题跋为我们了这幅画自17世纪到2世纪的可靠的递传信息，并在程度上保留了他们对这件作品的理解与感悟。本文主要探讨《十六应真图》与新城王氏收藏者(即王象乾与王士禛)的关系。其一，通过探究董其昌跋文的可靠性，更好地理解王象乾的收藏活动；其二，以王士禛友人留下的七则跋文佐证王氏在17世纪中期的交游、生活与仕途状况。陶寺文化早、中、晚三期总体上一脉相承，是以陶唐氏文化为主，包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在内的混合型文化，但陶寺文化各期之间发生了大的变异。陶寺文化中期发生变异主要与有虞氏舜取代陶唐氏尧为联盟首长有关，而陶寺文化晚期发生变异、充满暴力色彩以及陶寺城址的衰落等则是政治颠覆活动的结果。2年，对山西太原市龙山童子寺遗址进行发掘，揭露了明代寺院的全貌，并发现2座唐代洞窟。4年了佛阁的前廊。5年对佛阁前廊北部和南部的建筑遗址进行发掘。6年对佛阁内北半部进行发掘，出土一批北齐和唐代石刻造像。该佛寺创建于北齐时期，发掘获取了研究北朝、唐代佛寺建筑类型的新。4年对六顶山渤海国王室墓地进行了再次复查，确认该墓群的二墓区现存墓葬13座，可分为土坑墓、石构墓两类。而对以往发掘的7座大型石室墓重新时，发现了一种全新的墓葬外部结构。从此次发掘的墓葬形制看，二墓区的土坑墓和石构墓可进一步分期。根据墓葬形制与布局，墓群的年代应为渤海前期。3年，在内蒙古凉城县忻州窑子墓地发掘墓葬69座，出土了大量陶、铜、骨、石器等。均为东西向的土坑竖穴墓，流行头龛、二层台和殉牲，年代大致为春秋晚期至战国初期。墓地居民以从事畜牧业为主，也有一定的农业经济。该墓地的居民由具备北亚和古中原体质特征的两类人群构成，但在文化内涵上已经完全融为一体。4～26年对八连城内城的主要建筑址进行了发掘，出二号建筑基址及其之间的中廊和一号建筑基址两侧的东、西廊等遗迹。两座建筑基址南北向排列，中间有廊道，形制为形。二号建筑基址位于内城中轴线上，规模宏大，出土遗物包含高等级建筑上使用的绿釉脊饰和瓦件，应为八连城遗址宫殿遗迹。5年7~8月，社会科学院考古研究所黄张发掘队对河南安阳市龙安区东风乡黄张村黄张遗址进行了发掘。遗址以两周时期文化遗存为主，有灰坑和墓葬。出土遗物以陶器为主，另有少量铜器、石器、骨器和蚌器。遗址中的两周遗存，对研究豫北、冀中南地区周文化的构成、演进等均有重要意义。考古与历史文献相结合，对唐代女效男装现象及其相关问题，可以获得更为深入认识。根据服饰装扮的不同特征，唐代的男装女子主要分为三类：其一，完法男性装扮；其二，部分效法男装，部分保留；其三，胡服胡帽装扮。纵向考察女效男装在唐代各个时期的发展状况，其产生及消长的背景和原因大概是：其一，唐代勇于进取的精神构成了时代大背景；其二，唐初大量胡人入唐是其直接原因；其三，唐人特殊的审美眼光是现实的原因。唐代女效男装，曾被视为女性地位提高的表现，但其实这种看法并不符合史实。因为身着男装的女子绝大多数是服务于宫廷皇室及达显贵的侍女，她们身着男装完全是为了满足主人的审美眼光，而非出自个人好恶。安史之乱以后，女效男装现象骤然消失，尽管后世王朝宫廷中也曾出现男装袍服的宫女甚至女扮男装的，但其影响上显然不能与唐代相提并论。"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式，是悬挂法令之处。阙早出现在西周，直至春秋时期，只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期，"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀，先秦时期指晋南；文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。本文概述了唐代河南新乡临清驿长孙氏造像碑的存在、地望、碑文内容等，并考证该碑通体(含佛像与题证)为唐代原碑，从而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的说法。并认定该碑为唐初兴佛时中原地区也流行为佛造像之实证。本文通过分析山西灵石旌介商墓的墓葬形制、随葬器物组合及出土铜器铭文，提出灵石旌介商墓主人的身份应为商人子姓。在此基础上，进一步考察灵石旌介商墓周边同时期的文化形态，认为商后期商王国西部边域已扩张至今山西吕梁山东侧。自顺治十八年(1661年)底始，清陆续对贵州地区的卫所进行"州县化"裁撤归并。贵州卫所的裁撤，一方面促使事卫所向地方府、州、县行政合流，从而影响了清代贵州行政区划的改制与重建；另一方面又涉及地方社会的诸多变动。在此过程中，屯田迁改、屯赋划一等问题的处置为关键，体现出明清卫所民化问题的复杂性与深刻性。本文重点探讨清代贵州卫所裁撤后的屯田处置问题，并对卫所屯田的赋额变动、屯田以及应对等相关问题进行论述。随着清代卫所屯田归并于州县，原本高额的屯赋却未能随着田民地化的过程与地方州县赋税实现均等划一，屯赋数倍于民田科则的局面一直有所残存，屯田与民田、屯地与民地之间的差异引发的屯赋征收不合理成为困扰民的一大难题。伴随着屯田的出现与发展，虽然严厉禁止私下典，但屯土地私有逐步得到法律认可，屯田的真正"民化"之势已不可遏制。本文论述了河南博物院赴意大利罗马威尼斯宫博物馆"汉唐中原"展览，策划中思考的重点问题和解决方法，以及展览通过意大利设计师形式设计的包装，所呈现出中西、古今和谐统一的展出效果，并指出该展览为今后的展览设计的可供借鉴之处。