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洪泽湖大堤石刻图是近年来文物保护中所发现，具有重要历史和艺术价值的文物。通过考证和研究，本文认为这批石刻图是以明清时期的吉祥谐音图案为主体，在美术史和民俗研究中具有重要意义。沈 2年7月)，黄高谦先生曾 )。此次访谈围绕"坚持科学立馆的理念"这条线索，内容主要涉及博物馆筹建的过程、不同时期革博陈列的变迁、陈列中内容与形式的关系、临时展览与对外交流的情况、革博与历博几次分合的历史背景等。沈、黄二位先生还分别从自己的角度谈了革博几十年发展所留下的重要精神财富及应该继承的方面。本文针对馆藏纸板油画的害特征，采取有针对性的揭裱保护修法，采取了有效的油画修复工艺，使馆藏纸板油画得到了科学的保护。麦积山石窟在隋唐时期曾受到地震的破坏，产生大面积崩塌。通过考察东崖大面积的崖体崩塌所涉及的范围、崩塌年代、崖体崩塌前后洞窟凿的情况，可以确定隋皇二十年(公元6年)地震以后凿的部分隋代洞窟为第3323、7窟。从中可见隋代继承了北周洞窟的形制与题材，七佛题材仍然流行。进入21世纪以来，随着我国综合国力的增强和交流的扩大，考古学家的学术视野不断扩展，从周邻和地区扩展到世界几大古老文明的中心区。更多学者参加会议或访问国外考古遗址，多次在国内主大型高水平学术研讨会，考古科研机构积极组队赴国外进行考古发掘，考古学的地位不断提高。16年，对石峁城址皇城台地点的门址和周边护墙中保存的东墙北段上部进行了发掘。皇城台门址由外瓮城、墩台、内瓮城等部分组成，前设广场、铺路石板。此次发掘，为研究龙山文化时期大型石城聚落城垣模式启了新的起点。12年，对辽宁长海县门后贝丘遗址进行了发掘，发现方形浅地穴房址和野外灶址，出土遗物有陶器、石器、蚌器和动物骨骼。根据陶器以手制筒形器为主、纹饰多为"之"字纹等特征，门后遗址可归为小珠山文化期早期阶段。遗址未见农作物遗存，生计方式可年。近年新发现的叶笙叶子旧藏《龙门百品》全拓，选本朝代混杂，含北魏、东魏、北齐、隋、唐及武周诸朝，且全是小件，但纸质、大小及捶拓手法一致，拓工精良，应为同一时期所拓。选本似在关百益选拓魏刻百品前后。其中隋大业六年黄法暾及大业十年女弟子文造天尊像一龛两则造像题记拓本，表明龙门石窟有两品隋代天尊造像，黄法暾一品也并非出自四川绵阳。它对龙门石窟这一佛教圣地的佛道之争，乃至"三教合一"趋势的研究，了新。该两品早年被盗凿或破坏，拟将之作为一个美术考古课题，寻找查对遗痕。对郑州商城二里岗期墓葬的分析表明，商城中聚集了多元的人群，先商以来的大型亲缘组织此时可能趋于解体，人群依等级和职业在城内外居处。郑州商城的建造是对大量聚集的都城人口的地缘整合，同时也以其宗教意义影响了埋葬习俗。岳石文化方孔石器发现之后，对它的用途一直认识不太清楚。经对新出土的仰韶文化方孔石器的观察和研究，可初步推断，其应为远古时代的乐器——方孔石磬。5年5～6月，郑州市文物考古研究院对河南中博股份有限公司住宅楼工程进行了考古发掘，宋金墓葬12座，均为竖穴土坑洞室墓，出土一批陶瓷器和钱币。为郑州地区宋金墓葬的研究了新。陕北高原商代文化遗存，初是以青铜器的发现而引起学界关注，后因清涧县李家崖遗址的发掘，被认为属于李家崖文化，并与文献和甲骨文记载的鬼方有关。多年的考古揭示，陕北地区商代的考古学文化还要复杂一些，除了李家崖文化以外，以蛇纹鬲为代表的"朱沟"类文化也曾活跃于此。其形成和出现的时间，虽可能略早于李家崖，但也曾有过并行发展阶段。对于两者的关系，过去曾有发展演变的看法。本文通过对李家崖报告和近1余年佳县石摞摞山、安塞西坬渠以及清涧辛庄等遗址的发现分析研究，初步认为两者可能并非先后相继的关系，而是并存于陕北高原和相邻地区的两支商代考古学文化，有着不同的来源和发展去向。故在不同时期以不同的形式，对关中及相邻的考古学文化，产生过不同程度的影响。至于两者所出现的一些相似的文化因素，当属分别继承了当地更早文化的部分传统，及相邻文化间相互影响的结果。