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在宋代刻帖当中,《汝帖》与众不同,粗漫传神是其艺术风格上的特点。该帖的后记意蕴含蓄,或与作者经历有关。本文将《汝帖》和王寀的后记对照研究,认为《汝帖》不仅呈现前代名人的法书墨迹,而且有意收入先秦至北朝的较多石刻碑文和铜器铭文,呈现出文字演变的历史。这反映了当时金石学兴盛对编刻丛帖的渗透。另外,经过考证还认识到,后记内"字书"一词具有字帖的含义,是比较特殊的用法,为历来辞书所未予注意的。唐昭靖太子墓志,较为详细地记载了这位唐朝中期代宗皇帝李豫之子的家族世系及对其封赠情况和他经历的短暂一生,可以补充《新唐书》、《旧唐书》中关于昭靖太子记载的不足。汉画中的长笛形制不一,跽坐、蹲坐和盘腿坐为其主要演奏姿态,表现形式为独奏、伴奏和合奏。汉画中的长笛具有音域宽、音色变幻、易制易带等特点,折射了汉代社会的文乐之风、礼乐之风、四夷之风和民族融合之风。是我国古代一种强劲有力的远射。它起源于 ,春秋时期出现,由 、臂、机三部分组成,能射远中敌,在战场上发挥了巨大作用。它由历代府,并刻上机构、监造吏、工匠甚至使用者的名字。其关键构件机,也随着时代发展、社会进步、战争需要,在不断地演变、。本文所介绍的河南省文物交流中心所藏铜机,原定是东汉时期错金银铜机,经探析,认为应是三国时期吴国邓皋错金银铜机。殷墟"易卦卜甲"可以"八宫说"、"综卦说"和"文王八卦方位说"为视角,加以解读;亦可从方位、八卦类象和实占的角度解读。基于多元化思维,本文写作旨在充分揭示各种可能性,而不武断某种解读为正确的标准。十月的爆发使马克思主义传入,苏俄成为知识界各个派别关注的焦点。在1918-1949年间,苏俄在复杂的形势下扮演了红色帝国主义、反帝斗士、弱小民族代言人、爱好和平的中坚力量等多重相互矛盾的角色,使得知识分子群体的苏俄观呈现出复杂多元的状态,进而反映出知识界的分化及隐藏在各人内心深处的政治认同。作为自由主义知识分子的代表,胡适对苏俄的认知始而冷静谨慎,继而心悦诚服地高度赞赏, 则选择抛弃对苏俄的梦想。这一系列变化的出现是由其成长背景、教育经历、个人际遇、政治信仰等内因,以及形势、苏俄的发展变化等外因相互制约与影响的结果。胡适对苏俄的认知变化也作为其思考社会发展和构想未来蓝图的重要理论基础, 终影响到他对和新的现实抉择。 博物馆藏有一幅表现了48个义民的竹笔长卷,这就是近现代画家司徒乔创作的《义民图》。它是画家的代表作品,也是近现代美术史上 富时代特征和感彩的作品之一。作为一名 特色的画家,司徒乔在油画、色粉画、竹笔画等领域都有极高成就。受鲁迅先生影响,司徒乔更多将目光投向了当时人民的真实生活。他以纪实的手法,用独特的竹笔绘制了多幅广为流传的灾难画。这些作品凝结着作者的深切情怀和时代的悲情声音,向人们讲述着战争时期穷苦大众血泪,既控诉日本帝国主义的滔天罪行,也斥责了国民党的无能。本文从画家的成长历程、创作工具、创作的时代背景,作品的内容介绍、历史地位及灾难画在近代美术史上形成的原因等多个方面对《义民图》了系统梳理与研究,使人们在了解《义民图》相关信息的同时,深刻认识到创作者的伟大人格。68年,山东诸城博物馆征集到的元帅右监印是关系到红袄史、金蒙宋战争史的重要文物,为此,学术界就该印的归属问题展了热烈讨论。本文在学术界已有研究成果的基础上,利用《金史》《元史》的相关记载,通过对比监印和《金史》所载金代三品印的重量,判定监印并非金代印;通过勾陈行尚书省及山东淮南行尚书省的变迁,判定监印中的"山东淮南路行尚书省"即李全所受之山东淮南路行尚书省;通过追溯蒙古前四汗时期政机构设置及吏职名的变化情况,判定该监印所涉之元帅右监应为山东淮南行尚书省的属。与既有研究成果相比,本文认为,山东诸城博物馆征集的元帅右监印既非金代印,亦非红袄首领李全本人所有,而应是李全集团重要成员的遗物。麦积山石窟在隋唐时期曾受到地震的破坏,产生大面积崩塌。通过考察东崖大面积的崖体崩塌所涉及的范围、崩塌年代、崖体崩塌前后洞窟凿的情况,可以确定隋皇二十年(公元6年)地震以后凿的部分隋代洞窟为第3323、7窟。从中可见隋代继承了北周洞窟的形制与题材,七佛题材仍然流行。郑州商城遗址是商代考古中的重要遗址,本文以《郑州商城》一书中发表的铜器墓为基础,增补近年公布的相关考古,对遗址内铜器墓的年代进行了核校。在此基础上,还对铜器墓的等级性、阶段性等相关问题进行了探讨。
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