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无锡博物院新近征集到华氏家族旧藏文物2余件,多为家族文献。该家族历史悠久,而重孝之风一以贯之。通过历代题咏、着文、绘图、抄写,华氏家族孝文化以书法、绘画为载体,物化为一件件珍贵的墨迹实物,实现了家族孝文化与书法艺术的 结合,成为书法史上的一大亮点。其内容包括由家族成员发起征集的、歌颂华氏家族孝德的原创诗文作品,抄录家族先代遗文的书法作品以及与华氏家族有关的乡邦文献作品。这些家族通常以亲笔墨迹的形式出现,一般不进入书画市场流通,故得以留存至今。其中不乏佚文、孤本, 珍贵的文物价值和重要的历史意义。其价值主要表现为三方面:填补史阙的文献价值;勘比对的版本学价值;拾漏补遗的书法史价值。锐角布卢氏涅金铭布币是先秦货币中的一种,对"涅"字的释读学术界存在不同观点,本文认为"涅"为传递、流通之意,而所谓卢氏涅金就是卢氏之地流通的金属货币。孙中山曾经高度评价说"华侨有功"、"华侨是之母"。世纪末、2世纪初他所领导的运动得到了海外华侨的大力支持与帮助。美洲是当时仅次于东南亚的华侨主要聚居地,当地华侨在孙中山思想的宣传和感召下,积极投身,特别是在经济上给予孙中山活动以有力的支持,出了巨大贡献。本文结合 博物馆馆藏相关文物,从缴纳会费、义捐助饷、认购债券三个方面,针对美洲华侨对孙中山早期活动的经济支持进行分析、研究。长江中游地区商时期考古学文化演进过程可分为三个阶段:早商二期时商文化在长江中游直接分布或间接影响着各区域文化的发展;早商三期至殷墟一期是商文化趋于消退、土着文化逐渐兴起的文化整合阶段;殷墟二期至周初,这一时期长江中游区域文化得以迅速发展,并产生了具有地域特征的青铜文明。9~21年,对赞皇县西高北朝赵郡李氏家族墓地进行了发掘。其中M52为长斜坡墓道砖筑单室墓,由墓道、甬道、挡土墙和墓室组成。随葬品主要有陶器、瓷器、铜器和石墓志等。据墓志可知,墓主为北魏赵郡李仲胤及其夫人河间邢僧兰。该墓年代清楚,墓主身份明确,为研究北朝墓葬等了重要。1年,厦门大史系考古专业等对福建省建瓯市东峰村春坑口、牛头山、九郎柯等墓地进行发掘,西晋、南朝时期墓葬24座,墓葬有土坑墓和砖室墓,出土遗物有青瓷器、釉陶器、铁器、陶器、铜镜和滑石器。这些墓葬的发掘,为研究闽北地区古代历史、尤其是建溪流域六朝时期南迁福建的汉人移民史了重要的。8年,在抚顺市刘尔屯墓地抢救性发掘了21座墓葬,包括砖椁墓、砖室墓、瓦棺墓、瓮棺墓等不同形制。随葬品以陶器为主,还有少量筒瓦、铜钱等。墓葬的年代属于西汉中晚期至东汉早期和东汉末至曹魏两个时间段。此次发掘为研究本地区中下层居民墓葬的发展和演变,及其与中原地区文化的了新的。本文对河南博物院收藏明清时期的印章加以论述考证,概括它们各时期的特点等。王年、月份、月相及干支记日四项因素俱全的铜器对于西周铜器断代以及金文历谱的研究都具有特殊的意义。四要素俱全的铜器的年代确定之后,便可以作为标准青铜器,对于西周青铜器断代及构建西周时期的金文历谱发挥重要作用。正因如此,对于流传的所谓四要素俱全的铜器的真伪,以及它们年代的准确判断就显得尤为重要。本文选取近年公布的四要素俱全的"倗叔壶"和作册吴盉( 博物馆藏)进行分析,认为从形制和铭文字体、内容来看,"倗叔壶"的器身可能是在器盖铭文的基础上,结合近年重要考古发现而出来的。综合分析作册吴盉的形制和铭文,其年代应相当于西周晚期,与其他铜器系联,可将其年代定在厉王时期。长江中游现已发现的史前城址分为单聚落、双聚落、多聚落三种类型。三类城址的特点、渊源和属性各有不同。城址本身与城外聚落之间的组织方式决定了城址聚落群聚形态属性。各类城址崛起导致了史前血缘社会的重组与整合。随着少数城址向聚落社会地缘化的方向发展, 初的文明古国由此产生。淅川和尚岭楚墓出土的铜器铭文"且埶"二字,以周代铭文表达之惯例,"且"字应表示祖先之"祖","埶"字应表"设"。此器应是墓主灵魂所凭依之物,楚、曾等国称之为"祖埶",依传统的礼俗则可称作"祖坐"或"神坐",若以"三礼"所载,其应是死者之子为其所设灵魂依凭的"重",或称"祖重"。在举行丧葬礼仪时,"祖埶"代表死者接受祭奠, 随棺柩一起葬入墓内。本文对元年伯吕父盨、十六年士山盘及廿三年倗伯爯簋的时代进行了考察,认为它们分别属于懿王元年、懿王十六年及懿王廿三年。

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