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雨花台民国老花盆 雨花台来电当天收购老字画

收老唱片

城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时 80王先生。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”,而对于收藏者来说,收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示,投资收藏影像的人专业性较强,还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭,目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外,或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明,老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏,各个时期的名人的声音,如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到,目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万,而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说,唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天,而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者,近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示,上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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河北省唐县南放水遗址26年进行的发掘中发现了夏、西周和东周三个时期的遗存。夏时期遗存的文化特征多元。西周时期遗存的年代为西周中期至晚期。东周时期遗存属于春秋晚期至战国时期。本次发掘为认识西周时期周人与商遗民的关系,解读冀中平原北部地区西周时期考古学文化的演进和特征等具有重要意义。石窟寺壁画保护修复近年来得到了极大的发展,已取得了较为成熟的修复理念和修复工艺。本文以新疆龟兹研究院所藏库木吐喇石窟已揭取壁画的具体保护修案为例,探讨石窟寺壁画保护技术。宋蒙(元)战争之初,四川形势危急,为加强防御,四川制置使余玠创造性地建成了由数十个据守要道、相互呼应的山城组成的防御体系,泸州神臂城即其中一座山城。神臂城属于余玠规划建设的批山城,由曹致大主持建设。神臂城建成后,因其重要战略位置和完备的城防体系,成为宋蒙(元)双方争夺的焦点。实地调查结果表明,神臂城城防遗迹保存较好,类型丰富,包括城墙(含一字城、耳城)、城门、敌台、炮台、墩台、哨所、校场、地道、护城池等。这些城防要素各司其职又紧密配合,构成了内外两层防御体系和四大防御区域,其中东门区域自然防御条件 差,因此城防人工防御要素 多,城防体系 复杂。总的来看,神臂城防御体系具有选址合理、山形水势利用得当、四大防区相互依存、防御点多层立体、高墙窄门和巧布暗道等诸多特点,与同时期其他山城相比较,堪为诸城之典范。《唐令丧葬令》诸明器条是根据《唐六典》复原而来,但此条和考古发现多不吻合。通过对文献和考古发现的整合,本文认为所谓四神应该是当圹、当野、祖思、祖明四个神怪,明器的限为二尺余,而非一尺。神人神兽镜以往多被视为东汉晚期至魏晋时期的典型铜镜,其中有一类简化型神人神兽镜,主要特点包括:主题纹饰区狭窄,辅助纹饰区宽大;主题纹饰区以凸起的环状乳丁纹为间隔的神人神兽纹为主,辅助纹饰区为以弦纹相间隔的连珠纹(或乳丁纹)、锯齿纹、水波纹(或双折线纹)等纹饰的多圈排列;镜缘均为呈"∧"字形的三角缘。本文通过对考古发掘和博物馆收藏的十余面此类铜镜镜背纹饰内容发展变化趋势的分析,论证这类铜镜虽源自东汉以来的神人神兽纹镜,但总体上呈现逐步简化、消亡的趋势;其流行时代主要在隋至初唐,比以往所认为的东汉到魏晋时期时间更晚,并初步探讨了它的发展演变规律。对这种简化型神人神兽镜时代的进一步廓清,也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐时期铜镜的变化。通过以陶器为主要视角的比较研究,推断干沟子遗存的出现是战国晚期柳庭洞文化分裂的结果。除此之外,黄鱼圈珠山M1类型遗存与图们江流域的团结文化也是柳庭洞文化的继承者。干沟子积石墓的形态应当源于旅大地区,其在鸭绿江中游地区的出现与以赵地汉人为代表的人群从旅大地区向北迁徙密切相关。在三峡地区已发现8处人类化石地点,既有距今2万年左右的欧亚大陆早期人属成员,也有距今1万余年的晚期智人。这些材料对研究直立人及早期人类和晚期现代人的起源与演化等,均有非常重要的学术意义。客观总结并科学规划三峡地区的古人类研究工作,是该地区相关科研领域取得突破性进展的关键。本文考察了宾夕法尼亚大学博物馆收藏的一幅被忽视的传李龙眠《十六应真图》手卷。长久以来,此图被历代鉴赏家认定为北宋名作,但它更可能是晚明赝品。尽管如此,鉴藏者留下的三十六枚印章与十一则题跋为我们了这幅画自17世纪到2世纪的可靠的递传信息,并在程度上保留了他们对这件作品的理解与感悟。本文主要探讨《十六应真图》与新城王氏收藏者(即王象乾与王士禛)的关系。其一,通过探究董其昌跋文的可靠性,更好地理解王象乾的收藏活动;其二,以王士禛友人留下的七则跋文佐证王氏在17世纪中期的交游、生活与仕途状况。康有为是近代"戊戌变法"的 ,是近代向西方寻找真理的代表人物。也是2世纪有名的书法艺术家,他的书法自成一体,史称"康体"。《康有为子久款纸本对联》是康有为晚年所的一幅五言对联。这幅对联蕴含着康有为精湛的书法艺术,深刻的人生哲理及其海外流亡十六年的人生印迹。

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