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大足北山佛湾第137龛是一铺南宋绍兴时期所作阴刻线描画。该作依据《维摩诘经》而绘，完整地表现了文殊问疾维摩的情景。目前虽有漫漶，但仍保存了大部分内容，尤为可贵的是，画面留有关于画工、刻工、主持人、功德主、年代等诸多题记，信息涉及有关该作图像、历史、信仰等问题，是研究晚期佛教美术的案例。宋、明、清等历代文献及今人一些着述对此经变有程度不同的载录与探讨。然经检索，发现各类文献对此经变的记载不仅失之粗略，还出现诸多纰漏与错讹，更令人忧心的是，某些谬误被学界所忽视，并以偏为正，粗率因袭，以致以讹传讹。鉴于此，本文通过田野考察与文献甄别，对各类错讹予以商榷补正，并对经变之内容、粉本、作者等问题加以考述。36年西安事变和平解决后，蒋介石以建议国共同祭黄帝陵、向延安派出考察团、暗中资助红饷形式，以响应蒋介石建议、强调"拥护蒋委员长领导抗日"、热情接待考察团等形式，为达成国共合作打下了基础。抗战初期，国共之间，尤其是在第二，事上有过很好的协同，政人员之间有过很好的交往。为了维护国共合作，自行解散设在国民党党政系统的秘密党组织。国共产生摩擦的原因是国共抗战路线不同，国民党害怕力量壮大后威胁自己的统治地位。以皖南事变后国民停发八路、新四抗日饷为标志，始了领导抗日武装完全独立发展阶段。本文根据字形比照，将新见铜器鲍子鼎铭文中的"思"改释作"瞏"，并将鼎铭与邿子姜首盘铭文进行对比，认为二器中的"及"用法相同，皆应理解为"跟、同"之意。北京安峰堂收藏的一件西汉有铭铜瓿，前后两次分别刻有铸造署、员、容量和重量及对铜瓿的检校记录。它的发现对研究西汉宫廷的祭祀制度、职设置以及度量衡检校制度等问题，都具有重要价值。8-211年，笔者先后参加了由英、美、德等国博物馆举的数场专题讲座，主题是数字化博物馆的建设。本文结合国外同行的经验，从摄影角度谈谈对博物馆数字化建设的一些认识和理解。主要探讨以下三方面问题：一是数字化博物馆的特点及其建设的必要性，二是数字化博物馆中摄影技术的运用，三是大英博物馆数字化摄影管理经验。柿子滩遗址第五地点是距今2~1万年左右的旧石器时代晚期细石器遗址。该地点于21年进行了发掘，四个文化层均埋藏于河流相阶地堆积中，出土有石制品、动物化石和人类化石，多以用火遗迹为中心集中分布。其中原生埋藏的人类化石为该遗址的发现，为研究晚更新世晚期人类的演化了珍贵材料。12年7~9月，对沟辽代墓葬进行发掘。该墓为砖结构多室墓，全长23.7米。出土随葬品共28件(套)，种类有瓷器、银器、铜器、铁器、骨器、漆器等。该墓受汉文化影响颇多，和同时期辽墓相比显得比较特殊。该墓墓主为后唐德妃伊氏，墓志的内容弥补了史书记述简略的缺憾，对研究后唐、后晋与契丹的关系了重要。-11号居址是科潘遗址除王宫以外的等级建筑，主体是一处封闭的方形院落，四面为石砌高台建筑。对院落北侧建筑的发掘表明，科潘王国晚期，北侧建筑由中部有两层台基的主建筑和东、西两侧附属建筑组成。中部台基的13组墨西纪年和交叉火炬雕刻，说明此家庭与王室有密切。9年冬季，对瓦罐滩窑址进行了抢救性发掘，灰坑14个、灰沟3条、龙窑1座，出土瓷器31多件和大量窑具。窑址属元代早期，是贵州省经科学发掘的座瓷窑，该窑的发掘为解决黔东南及周边地区出土宋元时期瓷器的窑口问题和研究古代陶瓷史了新的。进入21世纪以来，随着我国综合国力的增强和交流的扩大，考古学家的学术视野不断扩展，从周邻和地区扩展到世界几大古老文明的中心区。更多学者参加会议或访问国外考古遗址，多次在国内主大型高水平学术研讨会，考古科研机构积极组队赴国外进行考古发掘，考古学的地位不断提高。16年，对石峁城址皇城台地点的门址和周边护墙中保存的东墙北段上部进行了发掘。皇城台门址由外瓮城、墩台、内瓮城等部分组成，前设广场、铺路石板。此次发掘，为研究龙山文化时期大型石城聚落城垣模式启了新的起点。12年，对辽宁长海县门后贝丘遗址进行了发掘，发现方形浅地穴房址和野外灶址，出土遗物有陶器、石器、蚌器和动物骨骼。根据陶器以手制筒形器为主、纹饰多为"之"字纹等特征，门后遗址可归为小珠山文化期早期阶段。遗址未见农作物遗存，生计方式可能以渔猎为主，测年数据为公元前4345~3965年。泰州稻河历史街区的泰州老照片展示厅展出的唐代佛教石经幢，是一件非常珍贵的历史文物。这件石经幢表面刻有多行文字，字迹非常清晰，笔法浑圆饱满，属于书法文物精品。文字内容主要记载唐代佛教经书翻译家伽梵达摩翻译的经典《大悲心陀罗尼经》。其中也出现了关于泰州"海陵"的记载，特别还出现了县令崔鲁的记载。这为泰州建城史及地名演变、职史研究等了重要的实物，具有很高的艺术价值、历史价值和学术研究价值。经过仔细辨析、对比碑刻文字，可知泰州在唐代就已经称为"海陵"。这也符合《旧唐书》中关于泰州"海陵"的文献记载。这件石经幢的具体来源，为泰州唐代南山寺旧物的可能性非常大。本文就27年公布的重庆忠县邓家沱石阙的阙铭作了重新释读。通过对宋代文献的进一步检查与分析，说明了邓家沱石阙不可能是宋代金石文献着录的广汉绵竹令王君神道石刻。本文主要从黄宗智先生的"实践历史"理论的角度研究文物保护的制度演变和实践过程，试图探寻具有特色的文物保护的历史逻辑及其对实施效果的影响，并以此求得对文物保护的特殊性或特色的理解。本文在对汉代"万石君"石奋家族研究的基础上，通过对石奋家族相关的先秦诸支石氏进行系统分析和梳理，从而确定东周时期卫国石氏不仅分布时段较长，内容较为丰富，而且还应该是中华石氏的主支脉系。卫国石氏不仅是汉万石君家族的直系祖根，曾属于赵国所有的石城，也应该是卫国石氏封邑以及中华石氏的祖根地。