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解放战争时期，为了进行内战而掠夺物资、扰乱解放区的金融秩序，国民党向山东解放区投入大量票。敌人通过特务和奸商将票推入解放区内部，并将不同地区的票交替散布。山东解放区和银行号召在解放区展群众性的反票运动，各地加强对群众的宣传教育，讲解票的来源与危害、真票的特征等内容。银行和进出口局、局等部门协同合作，在边沿区和集市等进行票源头的缉查工作。山东解放区制定各项法令，惩治票贩，奖励查缉伪造本币有功人员。北海银行还特别制定了票没收及法，对票进行的，以杜绝其再次流入市场。山东解放区和银行在报刊上刊登真票辨伪的详细法，对票可通过纸张质地、颜色、印刷文字和图案的清晰度、印版等票面信息加以鉴别。《左传》等传世文献中记载有大量薳( )氏家族的信息，南阳浙川发现有氏家族墓葬，楚简等出土文献中还包含有氏家族及速氏(学界以为即薳氏)家族的信息。结合传世文献及出土文献，并运用考古出土材料和业已取得的研究成果，对上述几大家族作重新认识和考察，可以发现，春秋时薳( )氏家族在楚国的地位很显赫，至战国时始衰败。传世文献可见，薳氏即氏。薳与，作为邑是不同的地名，在金文及楚简中，地即地。薳与，作氏称可互通。作氏称时，在金文及楚简中薳另作；则另作 ( )、。西司马墓地是郑州近来年发现的为重要的一处商、周墓地，墓地规模大，墓葬排列有序，出土物丰富。通过研究，知其是一处殷人连续使用的墓地，这对郑州地区商、周之际墓葬的研究有重要作用，对殷人如何向周人转变也具重要意义。迄今我国北方地区发现的商周时期铜胄，相对于同时期其他青铜数量较少，至今还缺乏综合性研究。本文在收集北方出土商周时期铜胄的基础上，运用考古类型学方法，对铜胄进行类型式划分，判断各式铜胄的年代，将铜胄的发展划分为商代晚期、西周早中期、西周晚期到春秋早期、春秋中期等四个阶段；根据铜胄出土地点，将其划分为中原和长城地带两个区域，从纵横两方面对铜胄进行分析，勾画出商周时期铜胄的发展过程，并且探讨了北方式铜胄和欧亚草原腹地铜胄之间的关系。在四川彭山江口古战场遗址中，发现了多片大西政权册封妃嫔金册，这是目前仅见的大西封册。金册表明了大西政权建立后仿照古制建立了"九嫔"制度，但其"九嫔"名号与明代不同；同时仿照明朝建立了封册制度，但其册文内容多引经据典，与明代册文风格截然不同；在封册的尺寸、材质等方面也与明代封册有着明显的差别，表现出了"稽古改制"的政治态度。但是这些变化仅流于表面，大西政权的制以及事体系等仍然基本来源于明朝。这样的转变表明张献忠"改弦更张"的政治心态，体现了大西政权妃嫔封册脱胎自明代制度，但又努力摆脱明朝影响的政治态度。同时，遗址中出水如此高等级的大西政权文物表明了大西在内忧外患的政治局势下试图从四川撤退、转移财物的历史事实，对研究大西政权历史有重要意义。11年，在岷江河道施工项目中发现了一批文物，有各种金银首饰、银锭、金册、金银币等，这些文物与清初张献忠江口沉银的历史事件有关。出水两片金册，一件完整，刻有"大西大顺二年"等字样，残缺的一片刻有"贺廷洲女贺封尔为楚王"，现藏彭山文物保护管理所。研究发现，两片金册錾刻使用的工具不同，呈现的字迹特征也不相同，刻有大顺二年的金册应是张献忠在成都称帝时所造，另一片残金册可能是明朝廷颁发给楚王的封册。使用贵金属册封，是明朝宗藩制宗亲分封的体现。大西二年金册含金85.1%、银14.7%，残金册含金6.3%、银35.3%、铜1.7%、铁2.7%，两片金册并非纯金，而是含一定量银或少量铜的金银合金。明代的贵金属器饰品、金锭，并非追求极高的纯度，视觉审美是黄金展现的重要社会功能，金册与其他明代金器成分数据的特点，也与这一因素有关。李可染以写生山水名世。从早期山水富含高隐之诗思幽情，到其后变画境为诗境、诗隐笔墨，其写生山水创造了诗魂，"道是无诗却有诗"。他在"对景创作"中把现实生活推进到艺术的境地，通过意境的体验与意匠的经营，并以久坐凝思寻求诗境，将写生山水转化为诗境。李可染以诗境确立了其在现代山水画史上的位置，也使写生山水翻了新的篇章。全形拓始于18世纪末、19世纪早期，金石僧六舟为创始阶段的代表人物，由他的此类作品是所知保存至今早的全形拓原件。六舟的全形拓技法多种多样，至少包括颖拓、翻刻椎拓、原器椎拓及补绘等，他以其中一种或多种方法结合来作品。六舟全形拓的本意，是为了方便金石学研究，在当时的金石学界享有盛誉。六舟进一步将全形拓与画相结合，创作了一种全新的绘画形式。他借此表现金石文字传千秋而不朽的顽强能力，并尝试以补绘花卉的方式来赋予它们崭新的生命。全形拓及全形拓入画还深深地影响了19至2世纪的美术界，成为当时非常流行的美术形式。许南阁祠位于河南省漯河市郾城城区东北部，许慎路北，是清光绪二十五年(1899年)，郾城知县周云为祭祀汉代经学大师、举世的文字学家许慎而建的祠堂。濮阳出土的《唐兀公碑》是我们研究宋元以来中原地区民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非种族或民族概念，其正确含义应该是指西夏王国统治区域，其引申之义可能应泛指生活在西夏境内以党项羌为主体的诸多民族而言；另一方面又是蒙古族对党项人的称呼。濮阳出土的唐兀公碑其族属应为西夏党项无疑。