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砾石石器在华北地区作为一种重要的文化因素的出现始于中更新世,并且一直延续到距今4-2.5万年左右,伴随着石叶和细石器工业组合的崛起而逐渐消亡。砾石工具与石片工具反映的是两套不同的操作链,反映了不同的创作思想。南放水遗址的夏时期遗存受到了来自夏家店下层文化、晋中地区夏时期文化遗存、岳石文化的影响,其主体仍应属先商文化。西周时期遗存的文化因素体现了西周文化的强烈影响,而商文化因素则可能与商遗民有关。南放水遗址西周时期遗存或可代表西周燕文化位于大清河及其支流唐河、漕河流域的一个地方类型。7年,对内蒙古赤峰市哈啦海沟墓地进行了发掘,了51座墓葬和1个祭祀坑。墓葬基本上为长方形土坑竖穴偏洞室墓,未见葬具。除M45以外,葬式均为仰身屈肢葬,分单人葬、二人葬和多人葬。出土遗物有陶器、石器、骨器、玉器等,以陶器为主。该墓地的发掘为小河沿文化的研究了重要。3年夏对阳信李屋遗址进行了发掘。遗址分为南、北两个聚落单元,北部聚落单元可划分出三个社群单元,各有自己的房屋和院落、窖穴、墓葬、生产和生活垃圾倾倒区,时代从殷墟期延续至第四期。据出土陶盔形器和石器、骨器、蚌器的特点以及动物遗骸,李屋遗址是盐工在夏、秋、冬三季及亲属人员全年的居住地。修复"三彩童稚木偶戏图枕",首先对原粘接进行;第二步对断面与原粘合剂进行;第三步重新粘接;第四步仿色。新成立6年来,考古学取得了长足的进步。学科体系逐渐完善,考古队伍不断扩大,专业素质显着提高,理论方法丰富多样,重要发现接连不断,研究成果数不胜数,对外交流日益活跃。一系列的丰硕成果极大地丰富了我们对古代历史和文化的认识,考古学正在迎来发展的黄金时代。晚清时期,随着西方对侵略日益加剧,始出现政治危机。在此背景之下,各领域相继产生了以自强御侮为主要目标的革新运动,公民教育思想的兴起即为重要代表之一。作为一种政治性极强的教育理念,源于西方的公民教育思想在晚清的生成,固然是传统教育制度向近代转型的必然结果,但却更体现了当时学习西方、改造国民性及 建构等多重政治诉求。政治转型因素对晚清公民教育思想兴起所具有的决定性影响,不但使得这种公民教育思想从一始就有着政治性大于社会性、工具性大于价值性等教育救国性质,而且使其在基本内涵及时代特征等方面都与西方原生性公民教育思想之间形成了一定的差别。周代是我国古代砖瓦材料发展的重要时期。在砖瓦生产中,窑炉是 重要的技术基础之一,故对砖瓦窑的研究具有重要意义。本文对考古发掘中发现的周代砖瓦窑进行了考古类型学研究,并对该时期不同阶段所使用的砖瓦窑的型制和结构特点、砖瓦窑的建筑方式、砖瓦生产专业化的起源与发展等问题进行了讨论。在先秦古泉货文字的研究中,被称作"明"的燕国币,其面文是不是明字一直存在争议。本文赞同朱活先生把燕国泉货面文释为妟的观点,认为郾字可以写作,妟与匽是可以相互通用,燕泉货面文是妟字的异体,它的字义为安。自宋代始,古代绘画中月的形象并不少见。然从传世的画作来看,画中还时常出现"倒影月",这个现象常被人们忽略。值得研究的是,与西方绘画不同,古画仅表现倒影中的月这一物象,极少表现全景倒影。本文将传世绘画作品作为研究文本,将画中"倒影月"显现的文化源头分为三类,即"倒影月"的文哲"互文"(包括抒情文学、老庄哲学以及叙事文学中的拼贴作用)、佛教传统(尤其是禅宗文化对"倒影月"的特殊诠释)、观月节庆民俗(上元、中元和中秋节等); 着重阐述了宋代后的经典女性图像母题"掬水月在手"乃是由文学与民俗人类学(即唐代士人诗歌与古代女性的月崇拜)的融合演变而成。同时,笔者以一例 早的西方"倒影月"画为案例,作了中西画中"倒影月"呈现方式的比较,点明了"倒影月"在画中显现的共同内涵即为映月抒情。西汉铁作坊生产的"大器"是装有犁鐴的大型铁犁,是为了满足推行代田法,特制的一种耦犁,大多于组织生产的西北垦区等地。

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