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南宋邓椿的《画继》是继唐代张彦远《历代名画记》、北宋郭若虚《图画见闻志》之后画学史上一部重要的画史着作。《画继》中出现了多处以《圣艺》为代表的有关宋徽宗的记载，不仅具有重要的史料价值，也具有很强的时代性。本文以《画继》中对宋徽宗的记载与评价为依据，来邓椿对宋徽宗画史地位的认知和画史形象的塑造，并以此窥见南宋美术史家着史态度的微妙变化。本文分为两部分：部分主要分析《画继》中宋徽宗的形象，包括其艺术成就的，"形似"和"神似"观，编纂画册和对待画工的态度及文人审美倾向等。第二部分通过分析《画继》对宋徽宗喜好文人画的记载，邓椿自身对于文人审美情趣的偏好。而这种对于文人趣味的倡导，体现了宋人审美风尚集体转变，也反映了《画继》与之前两部美术史着作着史态度的区别。商代的祖神祭祀有两个主要特点：其一，祭祀方式从无序到有序变化；其二，祭祀对象逐渐以直系近祖为重，其中又尤为重视上两代祖先。这种现象与其背后所蕴藏的商人祖神崇拜的心理活动具有直接的关系，是宗教思维主体意识逐步增强的结果。此外，卜辞作为一种问卜形式，其卜问事项、卜问语气、卜问意图都反映宗教思维中崇拜主体的心理倾向。86年在河南获嘉县城西十里铺发现一座明代壁画墓。壁画主要内容有仙鹤、云纹、侍女、男僮、牌位、幔帐等，以线描手法墨绘而成。现存明代壁画墓比较少见，这座壁画墓的发现为研究明代的绘画、习俗等方面了珍贵的。本文从遗迹现象和文献出发，认为杨大眼龛的规划始凿早于景明三年五月卅日，完成于正始二年或三年杨大眼参加对南朝事斗争胜利后经龙门归阙之际。《曙光》杂志是五四以后新思想、新思潮在社会上广泛传播之际创的一本进步刊物。刊物创之初以科学促进社会改革为宗旨，广泛宣传科学救国思想。不久，《曙光》的编辑思想发生了深刻转变，大量登载介绍苏俄的文章，表现出社会主义倾向。这一转变与马克思主义在的广泛传播，以及主要成员深受具有马克思主义思想的人物的影响是分不的。《曙光》编辑思想的转变，正是知识分子对俄国十月有较的认识并进而接受社会主义过程的缩影。塔式罐是受佛教影响变造原有器物而产生的，是地面浮屠的缩影，这可以在众多墓葬壁画、浮雕以及陪葬器物上找到印记。它的产生旨在为死者构建一个继续礼佛的场所，是墓主人宗教信仰的象征。塔式罐作为随葬明器，在唐墓中多有发现，河北地区尤其是邢台及其周边地区所见的塔式罐类型为丰富，装饰形式多样，且沿用时间长。本文结合原库藏品以及新近发现的十余套器物，对邢台地区塔式罐进行系统整理，在此基础上对当地塔式罐的发展进行分期研究。发现邢台地区塔式罐出现于盛唐时期，兴盛于晚唐五代，至北宋进入鼎盛，北宋末、金及其以后由于战争，终走向衰微。结合以上分析，进一步探讨塔式罐流行的社会因素。佛教造像中所表现的供养人像不仅是和礼拜佛像的佛教信徒的形象，同时，作为皇帝的臣民、和社会的一员，也是他们想确立自我存在的一个形象。本文阐述了佛教造像这一宗教活动是被利用为向和社会表达意志的一个"场所"，供养人像的一个主要功能即是其表现手段。现存佛像当中并非都是地区精作品，也存在很多地方和民间的拙劣作品。这些作品虽然从美术史的角度评价较低，但实际上，作为向和社会传递意愿的一个纪念碑，具有很重要的意义。我们在佛教美术研究当中不能只从美术史的角度去研究，也有必要从社会史的角度去研究。南宋"命题诗画"虽然属于诗意画的范畴，但也有着自身显着的独特性，即先有诗，后配画，画意是对诗意的匹配和模仿。然而在存世马远"命题诗画"中，我们明显忽略了"先有诗"这一特征，也忽视了诗画创作主体之间巨大的尊卑之别，将绘画看成是诗意之外独立的存在，将画意的呈现看作是马远"有我"主体意识的自觉呈现，或将画中人物所流露出的品行情操看成是马远"有我"意识的存在。其实，"命题诗画"中意境、格调等一始并不是由马远创作的，而是诗人的，所谓马远绘画中的"有我"其实也是为了"他看"。一切画意的呈现都是为了"匹配"他者在诗中提前设定的意境。这其中的"有我"就是马远的"匠心"—用他掌握的"预存图式"将图像与语词的"联觉"功能发挥到。而这种"预存图式"在马远的时代已高度成熟，任何类型的诗意几乎都能用约定俗成的"图像语汇"表达。本文结合考古出土物、传世品与文献，考证了凤、凰、鸾纹的渊源和区别，以及明人对瓷器上风类纹饰的命名规则，并以此规则为依据对御窑瓷器上的凤纹进行了分类研究。段斯立墓葬于29年在西安市南郊凤栖原韩家湾村西南处发掘。墓葬坐南朝北，形制为长斜坡阶梯式墓道土洞墓，因被盗严重，随葬品所剩无几。甬道内出土墓志一合，详细记载志主家族世系、生平历、子嗣、卒葬地点，为深入研究段文昌家族了宝贵材料，具有证史、勘史、补史等重要意义。墓志载，段斯立字允元，为唐初重臣段志玄五代孙，唐穆宗宰相段文昌长子，武宗会昌二年正月卒于长安修行里第，春秋四十七。段斯立弟即《酉阳杂俎》作者段成式，唐代志怪小说家，与李商隐、温庭筠齐名，着书甚多。段斯立墓志撰文者李讷，为穆宗朝刑部尚书李逊之侄。书写者杨鲁士乃长安静恭坊杨汝士之弟，为当时名门望族。段斯立卒后于同年四月祔葬于京兆府万年县高平乡先茔之次，这为寻找其家族墓地了宝贵线索，也为唐代万年县乡里范围考证了新材料。