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甲骨文字，从从，隶定为。是人字形房屋构架之象形，演变到后世为宀、广偏旁。新本义是薪，薪本质是木。先秦文献中木、薪、柴本质相同，仅大小有别。宋，《说文》谓"居"也。宋、两种建筑相互依存又有区别。洹北商城、安阳殷墟、湖北商代盘龙城大型夯土台基外有擎檐柱遗迹，复原后与主体建筑两部分形成形 (侧面图)，与宋、含义相同。古代宫殿的附属建筑称为朵殿。当释读为朵。朵宗即主庙的配殿，庭朵是门堂前外塾。全形拓始于18世纪末、19世纪早期，金石僧六舟为创始阶段的代表人物，由他的此类作品是所知保存至今早的全形拓原件。六舟的全形拓技法多种多样，至少包括颖拓、翻刻椎拓、原器椎拓及补绘等，他以其中一种或多种方法结合来作品。六舟全形拓的本意，是为了方便金石学研究，在当时的金石学界享有盛誉。六舟进一步将全形拓与画相结合，创作了一种全新的绘画形式。他借此表现金石文字传千秋而不朽的顽强能力，并尝试以补绘花卉的方式来赋予它们崭新的生命。全形拓及全形拓入画还深深地影响了19至2世纪的美术界，成为当时非常流行的美术形式。二里头文化的14C测年研究早在上世纪7年代即已起步，但据其所构建的二里头文化年代框架，始终与考古学分期方案及天文学推算成果之间存在诸多矛盾。近年来14C数据的屡次修订无疑加剧了这种矛盾，使得二里头文化的编年体系与"陶器敏感范围"及"五星聚合时间"的分歧越来越大，并在一定程度上对周边文化的年代学成果形成了冲击。实际上，这些问题的产生都源于14C研究自身的局限。因此，正确认识采样的偶然性、测定的相对性及拟合环节中考古学背景的不确定性，是探索二里头文化年代的理论基础。除此之外，加强相关学科的沟通与交流，打破"中原本位"意识的束缚也极为必要。总体来看，当前的14C技术尚不足以支撑二里头文化的定性研究，而只宜作为参考。二里头文化的年代构建应通过多元证据的互校和整合来加以完善。5年，博物馆征集入藏了1件爯鼎和2件爯簋，它们与此前所见的3件爯器应属同一青铜器组合。国博所藏的3件爯器造型庄重，纹饰精美，且器内均铸有相同内容的长篇铭文，具有非常重要的历史和艺术价值。诸件爯器的铭文记载了器主人爯受赐于遣伯、遣姬，因感念其高尚的道德言行，铸作宗庙彝器以奉祀其文考的历史背景。铭中"遣伯""德音""余一子"等称谓、用辞均属金文首见，为研究商周时期的遣氏家族及相关历史、语言、文化了新的依据。从几件爯器的形制、纹饰、铭文及等级规格来看，该组青铜器约铸造于西周中期，其器主人爯的身份大致相当于诸侯国封君。为配合城镇基建，偃师市文物管理局先后抢救性发掘了三座唐代墓葬。共出土文物156件，其中M1～M2出土的俑类服饰、发髻已接近盛唐时期形式；M3已不见陶质随葬俑群，取而代之的是粗犷的铁质动物。同时三方墓志的出土，为界定豫西地区隋唐墓葬的分期了新的标尺。南阳汉画像石中的体育类画像石内容丰富，题材多样，刻画精美，涉及武术、蹴鞠、、体操，斗兽等项目，是研究汉代体育史的重要参考。近代天津洋行在社会经济活动中相当活跃，其经营业务种类丰富，涉及范围广泛。本文通过对一份有关天津美孚洋行涉及不动产的文献进行研究和考释，从而获知美孚石油公司曾从事地产中介的史实。该文献是研究近代天津洋行、土地与登记制度以及金融货币史的珍贵。关于郑州商城发现的三处商代铜器窖藏坑的性质，学界存在"祭祀说""动乱说"等争议，且论证简略，亟待进行深度辨析。考古发现的古代铜器窖藏坑性质一般可分为动乱类、祭祀类、陪葬类、仓储类等类型。郑州商城铜器窖藏坑性质之"动乱说"疑窦重重，埋藏状态与动乱类窖藏坑的紧急处置态势并不相符。从窖藏坑方位、地势环境、埋藏成因和程序、礼仪活动等方面综合分析，三处窖藏坑与祭祀类窖藏坑的特点颇为符合，应是商王基于尊神和以地通神的思想意识、在举行大型祭祀活动之后把青铜礼器瘗埋地下所致。祭祀的对象很可能就是城垣与护城壕，即后代的"城隍"。商王多次举行城隍之祭的原因与商代中期社会动乱、自然灾害频发、国势衰微有关，祭祀的目的是祈求鬼神保佑商都乃至的安全。宜君县秦家河摩崖造像共4龛。其中4号龛为佛教造像，2号龛为道教造像。龛造于西魏，4号龛造于唐代，是研究这一时期造像艺术和宗教信仰及民族融合的重要。东周时期，铜铸币始广泛流通。铸钱工艺脱胎于青铜器范铸技术，因此早期的铸钱一般都在青铜器铸造作坊进行。在古代存在着石范铸造、铜范铸造和泥范铸造三大铸钱工艺传统。石范铸钱工艺的出现和主要使用阶段在东周至秦汉时期，尤其是西汉早期石范铸钱非常流行，此后该工艺几近消失。本文立足于考古材料，尽可能搜集已出土的东周至秦汉时期不同钱币种类的石范，在此基础上考察石范材质选择、刻制工具、制范技术；根据背范材料、石范使用痕迹，探讨石范的合范浇铸技术，力图对石范铸钱工艺进行系统研究。在石范铸钱工艺研究基础上，又对古代石范铸造传统、西汉早期石范铸造工艺兴盛的历史背景进行分析，对石范铸钱工艺在古代范铸技术史上的地位出客观评价。