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"单"字的本义是一种带柄投石器，用于和战斗，后来小型的不再重要，大型化的则发展为炮。汉代有一种半半民的"单"组织，由城市居民组成，具有检不法、组织役、互助等多种功能，是唐宋时期民团的前身。《诗·大雅·公刘》《尚书·金滕》《逸周书·大聚》等文献表明周代已经存在类似的"单"组织；而城门外的本是空场和"单"的活动场所。商代都城的周围设置有东、西、南、北四个单，它们能够处置俘虏，可能已具有后来"单"组织的职能。商代的"单"有更明显的方性质，其长的称号为"单"，他们所作的青铜器上署"单"的铭文。《大武》舞是创作于西周初年的一部史诗性舞蹈。《礼记·乐记》记载这个舞蹈共分为六"成"，其中的第三成"三成而南"对应的歌词为今本《诗经·周颂》的《赉》诗。"三成而南"寓意丰富，不仅蕴含"文王之德"的思想，还反映了武王在南返途中，在管地封赏有功之臣、部署对南国诸侯的事行动的史实。本文根据考古，分析了商代前期商文化在东方地区的发展过程、聚落分布、区域中心聚落以及文化特点。本文指出，商文化阶段(即二里岗下层时期)末期到达豫东地区的西部，第二阶段(即二里岗上层至殷墟一期前段)向东扩张达到顶峰，东北部至渤海南岸，东部至潍河、白浪河、沭河东岸，向南至连云港海岸、盐城一带；聚落分布密集、聚落和人口数量较多以及包含多个高等级聚落的豫东、鲁西南、鲁中南、鲁南及济南地区属于商王朝在东方地区重点经略的区域；除高等级聚落济南大辛庄商文化与当地文化共存外，其他地区为较典型的商文化系统。台北故宫博物院藏陆柬之书《文赋》，据帖中错字、别字、漏字以及避讳字情况，笔者推测其并非陆柬之所作，其时代当在元初至1298年之前。汉长安城是汉代的都城，具有中心性、威严性、礼仪性、安全性和时代性等特征。它是汉代政治、经济、事和文化的中心，有象征统治阶层无上的城墙和宫殿，有用以规范统治秩序的社稷和宗庙，还有守卫政权的和武库等。汉长安城是封建帝都的进一步发展，又对后世都城产生了深远的影响。借助X射线荧光光谱仪，对平顶山宝丰出土的部分古代饰品进行了成份检测分析。结果显示13件样品中有1件骨料，1块煤精，2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三类：PbO-SiO2玻璃；K2O-SiO2玻璃；PbO-BaO-SiO2玻璃。结合分析结果对相关的问题进行初步讨论，所出玻璃由当地的可能性为大。河南府文庙建筑群位于洛阳市老城区东南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒学搬迁旧址上修缮和扩建而成。其中的戟门、大成殿两座木构建筑在明代修建过程中，仍保留有早期建筑构造和法，其建筑构造特征对研究中原地区早期木构建筑有着重要参考价值。晋侯稣编钟铭文对研究西周历法及月相词语的含义和所指时间有着极其重要的价值。研究认为，西周金文月相词语所表示的时间是定点的，各表示太阴月中固定而又明确的一日；晋侯稣编钟铭文中的历法关系表现为月分大小，干支相连续；晋侯稣编钟属于厉王三十三年(公元前846年)器。5年，南阳市文物考古研究所在南阳市万家园墓葬区了春秋时期的墓葬M181，该墓规格较高，为一椁两棺、三鼎二簠。从出土的随葬品看，既有中原器物，又有楚器，这种文化共存现象，反映了当时楚文化在发展过程中仍不断吸收中原文化的因素。对安阳殷墟刘家庄北地进行的发掘，出带车辙的道路、房基、灰坑、灰沟、窖穴、水井、铜器窖藏坑、祭祀遗存、墓葬等大量商代遗迹，出土各类遗物数千件。此次发掘，为深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古气候、晚商时期的祭祀礼仪等了非常重要的。