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"华阳"是东周时期郑国、韩国的北部重镇，《史记》等文献记载的华阳之战即发生于此。7~1月，对华阳城遗址进行考古发掘，发现护城河、防御墙、坑及早期壕沟等完整的城防体系，出土遗物有陶器、铜器、铁器等。该遗址的发掘为研究华阳城的文化内涵、修建过程等增添了新。在四川彭山江口古战场遗址中，发现了多片大西政权册封妃嫔金册，这是目前仅见的大西封册。金册表明了大西政权建立后仿照古制建立了"九嫔"制度，但其"九嫔"名号与明代不同；同时仿照明朝建立了封册制度，但其册文内容多引经据典，与明代册文风格截然不同；在封册的尺寸、材质等方面也与明代封册有着明显的差别，表现出了"稽古改制"的政治态度。但是这些变化仅流于表面，大西政权的制以及事体系等仍然基本来源于明朝。这样的转变表明张献忠"改弦更张"的政治心态，体现了大西政权妃嫔封册脱胎自明代制度，但又努力摆脱明朝影响的政治态度。同时，遗址中出水如此高等级的大西政权文物表明了大西在内忧外患的政治局势下试图从四川撤退、转移财物的历史事实，对研究大西政权历史有重要意义。11年，在岷江河道施工项目中发现了一批文物，有各种金银首饰、银锭、金册、金银币等，这些文物与清初张献忠江口沉银的历史事件有关。出水两片金册，一件完整，刻有"大西大顺二年"等字样，残缺的一片刻有"贺廷洲女贺封尔为楚王"，现藏彭山文物保护管理所。研究发现，两片金册錾刻使用的工具不同，呈现的字迹特征也不相同，刻有大顺二年的金册应是张献忠在成都称帝时所造，另一片残金册可能是明朝廷颁发给楚王的封册。使用贵金属册封，是明朝宗藩制宗亲分封，残金册含金6.3%、银35.3%、铜1.7%、铁2.7%，两片金册并非纯金，而是含一定量银或少量铜的金银合金。明代的贵金属器饰品、金锭，并非追求极高的纯度，视觉审美是黄金展现的重要社会功能，金册与其他明代金器成分数据的特点，也与这一因素有关。河南省鹤壁市淇滨区大赉店村东北有一方唐代墓碑，形制巨大厚重，碑首雕有精致的蟠龙、佛像等，碑座为雕工朴拙、庄严威仪的赑屃，碑文记载了墓主人平真客生平、家族传承、为经历、改窆立碑等内容。但由于历史年代较远，加之后来保护不善，碑文从清朝后期已经漫漶不清。本文查阅现存文献史料，并结合前人研究成果，对碑文内容进行了还原整理，对平真客的生平及历仕情况、谱系与家世进行了比较清晰的梳理，对立碑时间与碑文作者进行了谨慎客观的推断，对涉及到的刘允济、卢赤松、卢世矩、裴玄本等进行了较为详细的探究，力图找出相关的历史信息。从目前研究结果看，碑文内容既可与现存史料相互印证，又可补史之阙，具有较高的历史文化价值，可以称得上是一件集历史、书法、艺术于一身的精品。滕州第九中学画像石墓陶俑身上刻写"元康九年作"的铭文，报告者遂将该墓定为西晋元康九年(299年)。经对该墓形制特点、画像石风格以及西晋人再利用汉代画像石或画像石墓的分析，认为该墓是东汉晚期画像石墓，被西晋人所利用。孙中山逝世后，国民党人在北京举了一个盛大、隆重而特殊的哀典，整个治丧活动声势浩大，其意在宣传孙中山思想与动员民众，有政治斗争的目的。国民党人对孙中山葬仪有分歧，国民党决定接受国葬案，但内部一直有异议。孙中山丧事是在特殊的背景下，由国民党主导的、具有党葬色彩的国葬；国民党对孙中山丧事的筹体现出自主性、灵活性和政治性。瓷器研究中，"瓷系"的概念比"窑系"在某些时候显得更为合理。钧瓷系产生于北宋末年，并一直延续至清代，而禹州钧台、刘家门等钧瓷系窑址很可能就是北宋的汴京窑所在。洪洞英山杂剧图是一幅线刻七人杂剧图，位于山西省洪洞县左家沟乡英山的舜帝庙里，对研究北宋前期的杂剧形态具有重要的价值。英山杂剧图内容为二杂剧色作场表演，两侧为乐部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、筚篥色。教坊鼓色、筚篥色，头部均戴诨裹，推断应为杂剧演员，真正的身份很可能是杂剧行当中的副净、副末，在其搬演的剧目中无需演出时，司乐。笛色头戴东坡巾，也可能是司乐的杂剧演员，在正杂剧的演出中有可能是职司引戏或者末泥的行当。本文以静态的画面作为基点，复原英山杂剧演出的动态过程，认为英山杂剧图表现的应是正杂剧演出之前的"艳段"，情节简短，所需演出脚色少，副净、副末等主要脚色行当尚未始演出任务，又因"路岐"剧组的规模有限，故而在"艳段"中司乐伴奏。这个简短的艳段演出完毕，再行搬演正杂剧。55年，在山西省榆次市苏村发掘了明晋裕王墓，墓主人为第十一代晋王朱求桂。该墓的发现对于认识明末社会政治、厘清晋藩王世系，以及订正《明史》等文献记载中的一些谬误具有重要价值。长期以来，该墓的材料都没有得到详尽披露。本文在整理出土材料的基础上，从墓葬形制、建筑构件、随葬器物等几个方面对该墓进行了简要报道，并对墓志内容作了一定程度的解读。依据墓志并结合文献讨论了三方面的问题：其一，解读朱求桂家世以及朱审烜的命运；其二，以晋裕王为切入点探讨晋藩王对明代礼制的遵循；其三，对晋藩王陵兆域进行梳理，在整理其分布地点与范围的基础上，简要分析了晋藩王陵与同在山西境内的代藩王陵、沈藩王陵兆域的异同。宜兴素有"陶都"之称，宜兴陶业的兴旺发展与中原文化的影响有着直接关联。四川地区六朝瓦当可分蜀汉、西晋和东晋、南朝两个时段。前者有云纹、斜线纹瓦当，虽与曹魏、孙吴瓦当有一定共性，但差异更加明显，故以地方文化因素为主。后者有莲花纹和兽面纹瓦当，多有强烈的六朝文化特征。因四川地处以建康为中心的六朝文化圈的边缘，这两类瓦当仍有较鲜明的地域特色，并且兽面纹瓦当还受到北朝文化的影响。