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茶胶寺是吴王朝阇耶跋摩五世于1世纪末至11世纪初兴建的金刚宝座塔式庙宇建筑。12年，文化遗产研究院对茶胶寺周边的茶胶寺东遗址、茶胶寺东北一至三号遗址和茶胶寺东南遗址进行考古调查，发现建筑构件和陶瓷器等遗物。这些遗址的年代大致在11世纪前后，是茶胶寺建筑群的重要组成部分。西安地区早在新石器时代仰韶文化时期就已出现玉器，汉唐时期这里还成为的主要玉器和贸易中心。西安地区秦以前玉器在造型和纹饰上有着明显的"秦式"特征，地域风格鲜明。秦汉隋唐时期各地玉器风格趋同。五代以后，当地制玉业衰落，现在西安地区所能见到的此期玉器，出土的很少，传世的相对较多，且多为东部地区的。法国19世纪的艺术十分多样，从19世纪下半叶起尤其流派纷呈。然而，有一股恒定的潮流一直没有发生根本性的变化，反而成为法国艺术的一大特征，那就是学院体制下的专业创作。从新古典主义到被称为"消防队员"绘画的潮流，法国始终遵循古典时期定下的学院在教学、深造、创作和收藏方面的原则，造就了一大批法国学院派艺术家，尤其在历史画、肖像画方面获得很高成就。雕塑领域以吕德和卡尔波为代表，同样成果斐然。本文通过对法国学院体制的纵向和横向的分析性介绍，从法兰西美术院、巴黎国立高等美术学院、罗马奖、罗马法国学院、沙龙展、画室、卢浮宫等机构性层面，探索这一学院派潮流得以历百年而不衰的原因，并分析学院派在2世纪下半叶的学术界、博物馆界能够得到重新认识和评价的原因。南阳汉画像石中女性的发式以发髻为常见，主要有高髻、椎髻、双丫髻、圆髻等几种髻型；发饰则主要有发与髻、頍和帻、冠等，体现了当时人们对头发追求和认知。字体在卜辞类型划分中发挥着重要作用，分类的目的就是为断代客观的参考依据。在研究花东字体类型的基础上，对这批卜辞的刻写时代出推定，必将进一步推动对非王卜辞的认识与理解。龙经过几千年的传演，到汉代，已经成为为吉祥的动物之一。龙表现在汉画中，有应龙、青龙、黄龙等，它们象征着皇权和君德吉祥，同时还有驱灾的吉祥寓意，又是求雨的符瑞和好道者驾驭成仙的工具。汉代的龙瑞对中华民族的吉祥文化产生深远影响。中日两国一衣带水，典籍交流由来已久，文化相互影响。在故宫博物院图书馆的藏书中，不乏中日两国汉籍交流的实证。据不完全统计，故宫博物院图书馆珍藏有2余种和刻本汉籍、日人着汉籍以及清末翻译、研究日本的着作。这些书籍内容涉及哲学、政治、医学、事、绘画、目录、地理等各个方面，版本方面既有刻本、铜活字本，也有抄本、彩色套印本及铅印本、石印本等，还有内府保存的进呈本，尤其是一部分经杨守敬从日本带回的日刻、日抄本，具有很高的版本和史料价值。古代文化曾对日本产生过巨大影响，而明治维新以后，近代日本文化又对近代的政治、文化发展起了重大作用。本文通过对故宫图书馆所藏中日汉籍交流情况的详细梳理，希望为中日文化交流研究宝贵。抗战时期，早被称为歌舞之乡的云南兴起了一场抗日救亡背景下的戏剧运动。在这场主要应抗战宣传之需要的戏剧运动中，社会各界人士积极组织戏剧表演团体，包括话剧、京剧、云南地方戏等，参与戏剧演出；创戏剧期刊与副刊，如副刊有《云南》的《艺术评论》、《南风》，《正义报》的《舞台与银幕》、《影与剧》，《益世晚报》的《戏剧》等，期刊有《综合艺术》、《影剧周刊》、《戏友》等，刊载戏剧作品及其它与戏剧相关的文章；创作戏剧剧本，可为代表者有《抽水马桶》、《野玫瑰》、《大地龙蛇》、《戚继光平倭记》、《小间谍》等；积极推动戏剧表演，影响较大者为《抗敌三部曲》、《孔雀胆》、《清宫外史》、《原野》、《野玫瑰》、《小间谍》等。抗战时期云南的戏剧运动既了民众，丰富了生活，又宣传了抗日，从更长远的角度来看，也培养了戏剧人才，其价值与意义值得深入思考。西汉时期，影响帝陵分布或布局的因素很多，有卜选陵址，堪舆术的利用，选择地理、地势较好的"形胜吉地"，充分考虑族葬及与都城的关系等。早期阶段，出于对礼制等恢复及自身发展的需要等，在对昭穆制度非全部继承基础上又有所创新，而随着社会的发展及一些相关因素的影响，昭穆制度逐渐不存。总的看来，西汉帝陵在分布或布局上有继承，有创新，也摒弃和改造，具有明显的时代特点和社会特征。