奉贤回收老瓷器奉贤来电咨询老明信片回收

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收老唱片

城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时期的古旧工。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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本文主要是对中线工程文物保护项目——河南禹州杨庄墓地发现的一座汉代带有弧形斜坡墓道的洞室墓(M1)的报道。通过与邻近墓地与之墓葬形制相似的墓葬的详细对比，进而揭示出这种特殊墓葬形制的发展演变关系。而有关这种弧形斜坡墓道的成因，结合墓葬本身所处的地理环境，也提出了相应的观点。另外，对墓道夯土墙的用途也进行了简单阐释。本文对于随州叶家山出土的斗子鼎了释读和研究，认为该器系周成王时物，与保尊、保卣所记载的祭祀典礼有关，反映的是周成王时期岐阳会盟的情况。世纪初，兴起了一股留学日本的热潮。留日热潮是甲午战争后清末留学救亡实践的产物。公学作为早的私立大学之一，是在清末留日的倡导与推动下，在近代史上建成的所先有而后有学校的大学。考察晚清留日与公学，可以充分认识清末留学救亡思潮及留日和公学创建的关系。公学的成立是近代教育史上的一大创举，它促进了教育近代化进程。夏朝的都城曾经有过多次迁徙，其中在夏后杼即位的第五年，自"原"迁至"老丘"。今封县杜良乡有一村庄名"国都里"，根据相关文献记载，再结合该村的名称和所处位置，学术界普遍认为，该村及其附近区域应是夏都老丘所在地。近年来，在封杞县境内的段岗、朱岗、牛角岗等遗址中发现有丰富的二里头文化遗存，足证"国都里"村位于当时夏人的疆域范围之内。二里头文化、先商文化、岳石文化遗存在杞县境内的共存以及相互之间包含的或多或少的对方的文化因素，正是那个时期夏族、商族与东夷族之间相互影响、相互交流的历史写照，也是"老丘时代"夏人与周边邻族之间频繁交流在考古学文化上的具体体现。由花东甲骨文和作册般鼋铭文的记载可知，射牲礼起源不晚于商代中晚期，初其举行的地点通常在自然形成的河流沼泽等水边，射牲结束后多伴随有祭祀活动。之后射牲礼逐渐发展完善，由麦尊和伯唐父鼎等青铜器铭文记载可以推定，至晚到西周早期，天子在辟雍乘舟射牲的仪式已明显区别于习射及以"择士"为目的的大射，其不仅与祭祀相关，且已具有象征天子亲自射猎以"示亲杀"的特点。古代玻璃器的名称十分复杂，这些名称的来源和使用给学术界带来了一定的困扰。此文以唐代"琉璃"和"玻璃"的关系为切入点，梳理了玻璃在古代不同时期名称和内涵的变化，探讨了"玻璃"与"琉璃"、"琉璃"与"琉璃釉陶器"的关系，以期对古代玻璃的名称有一个清晰的认识。传统人物画在发展变迁的过程中渐趋分化为肖像、道释、故实、风俗等门类。其中，故实画一门传统悠远，以往圣旧闻、历史典故、古贤轶事、逸话等为绘制内容，名家辈出、累世相传。综合考察故实画，其核心在于绘画是"故实"内质，而画题正是故实的传达和表现。因此，对故实画画题的研究是把握这一类绘画的关键所在。本文在对故实画相关概念的辨析基础上分析了早期带有礼教特征的故实画，以及故实画的情节性、画题拓展与构图变化，并分析了《广川画跋》中的画题实证方法。本文采用植物考古方法，系统研究了南洼遗址二里头、殷墟、春秋及汉代土样中浮选到的炭化粟、黍、稻、小麦、大豆、藜科等农作物和一些杂草的种子以及少量果核残块。结果表明南洼遗址从二里头文化到汉代延续了北方的旱作农业传统，从二里头文化晚期到殷墟时期，中耕除草技术可能有所发展。《殷周金文集成》1223号、1224号着录两件车辖铭文拓本，其中1224号车辖原器为罗振玉旧藏。本文指出，车辖铭文在内容上与《殷周金文集成》1136号"陈散戈"十分相近，对戈铭中" "、"散"两形体的旧有释读意见进行了归纳总结，并分析了戈铭所表达的含义即此戈为齐国 "陈 "所有或由其督造的"杀伐之戈"。在厘清1136号戈铭文释读及含义的基础上，对车辖铭文的书写风格与内容进行了考察，指出铭文本身存在着很多疑点，并从辖铭"散"字书写方向、"月"讹作"夕"、文字笔画完整性及铭文含义等方面进行了分析论证，从而认为车辖铭文很可能是根据《殷周金文集成》1136号"陈散戈"铭文伪作的。本文还讨论了《山东金文集成》着录的两件"陈散戈"及《殷周金文集成》11591号"陈散造"铭文真伪问题。汉代模型明器使用与与当时的丧葬观念密切相关，突出表现在两方面：一是为死者与生者祈福。受汉代社会求富逐利、崇奢享乐的世俗影响，模型明器在器类组合和装饰上刻意模仿现实或理想中的权贵豪右生活，以满足死者魂魄享用，并希冀以明器为媒介祈愿祖先福泽子孙；二是受神鬼信仰与思想的影响，特别是西汉晚期以后长生成仙的方式多样化和思想世俗化促使了大量民众信仰，模型明器中反映升仙的因素逐渐流行。这些构成了汉代模型明器使用与的时代特点。