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潞王陵是明潞简王朱翊镠陵墓。其规模庞大，形式别致，雕刻精湛，是研究明代藩王的葬式、建筑和石刻艺术的珍贵实物。陵区由两部分组成，东侧为潞简王朱翊镠墓，西侧为次妃赵氏墓。本文在实地勘察的基础上，着重探讨了潞王次妃赵氏墓的建筑形制及价值。河南省内的文物建筑彩画遗存丰富，但其保存状况不容乐观，保护研究相对滞后。设计调查技术线路、制订科学的调查研究方法，运用多光谱技术、中画幅相机拍摄及其他新技术，对现状、环境、害等展、深入的调查研究，形成调研报告，建立基本信息数据库。进而进行实验室化学分析，研究彩画的保护标准，制定出相应的保护规范。通过分析遗迹层位、出土遗物归属以及遗迹的时段，可将林子梁遗址的遗存划分为两种考古学文化。第二段代表性遗存与常山下层文化内涵相同，年代相当于公元前三千纪前半叶；第三至五段代表性遗存年代相当于公元前三千纪后半叶，可命名为"页河子类型"，它从常山下层文化发展而来，或不属于齐家文化。王年、月份、月相及干支记日四项因素俱全的铜器对于西周铜器断代以及金文历谱的研究都具有特殊的意义。四要素俱全的铜器的年代确定之后，便可以作为标准青铜器，对于西周青铜器断代及构建西周时期的金文历谱发挥重要作用。正因如此，对于流传的所谓四要素俱全的铜器的真伪，以及它们年代的准确判断就显得尤为重要。本文选取近年公布的四要素俱全的"倗叔壶"和作册吴盉( 博物馆藏)进行分析，认为从形制和铭文字体、内容来看，"倗叔壶"的器身可能是在器盖铭文的基础上，结合近年重要考古发现而出来的。综合分析作册吴盉的形制和铭文，其年代应相当于西周晚期，与其他铜器系联，可将其年代定在厉王时期。本文通过回顾学术史，讨论了以往学者对于早期双身像的研究和成果，认为所谓早期的双身像不过是印度教天神的形象，与佛教的密教像无关。结合唐译毗那夜迦经典和后期藏译母续怛特罗文献，本文讨论了真正的双身概念是合抱交合状，并对佛教图像志中真正意义的双身像的出现年代作出了判定。新郑铁岭墓地M14M145为东西向大墓，南北相距2米，均出土成套青铜礼器与陶器。铜器墓紧临，这在铁岭墓地还是出现。周围大中型墓葬，也多出土有成套的陶器。其北、其西4米外的墓葬极少随葬器物，说明这一带可能为一个家族墓地。作者试验了一套利用数码相机和计算机进行器物绘图的方法。其效果是令人满意的，不但大大提高工作效率，而且能与传统的方法相衔接。这一套方法不难在考古工作中推广应用，还有利于今后数据库的建立。早在16世纪8年代，我国律学家朱载堉就已经发明了十二平均律，这比欧洲音乐家麦森的同样成果早半个世纪。但西方的十二平均律却是本土孕育的，西方的十二平均律与朱氏十二平均律并无直接关联。辽西地区早期文明以农业经济发展为基础，以祖先和自然崇拜并神化原始宗教信仰活动作为社会的凝聚力，以社会平稳发展而形成具有中心人物集权特征的等级化社会，这是一种接受外部文化影响或植人而形成的没有武力冲突的自生自灭的早期文明，可能是诸早期文明的一个特殊案例。