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邓窑是豫西南迄今发现的宋金时代的窑场,延续时间亦相当长。所烧瓷器产品丰富,种类齐全,烧制青釉、白釉、黑釉等多种釉色,窑变花瓷、印花、刻花、剔花、彩绘、三彩等装饰工艺俱佳,有着鲜明的地方特色。邓窑遗址发现较晚,众多富有特色的邓窑瓷器,对研究古代瓷器烧造技术及辨别传世瓷器的产地都具有重要意义。太平兴起,咸丰帝面对危局束手无策,重臣肃顺力主破除满汉成见,予汉人将领以地方政实权,不仅使曾国藩及其集团成员得以受到重用,而且使清暂度危局。祺祥 后,慈禧太后、奕等杀其人而不废其策,以致能坐致中兴,晚清政局为之一变。谢家桥一号汉墓告地策中的"郎中",不是指主持墓主葬仪职务之人,而可能是指墓主"恚"的儿子"昌"的职或籍贯。其中的"虒",应当是江陵县丞的名字。明初宫廷画家郭纯于永乐二年(144年)由黄淮而进入宫廷,永乐十二年(1414年)以后受到明成祖的重视和信赖,成为永乐朝 重要的宫廷画家,在当时具有很大影响。他历事永乐、洪熙、宣德、正统四朝,备受恩宠。永乐以后,由于明成祖朱棣的大力提倡,宗法两宋院体风格的绘画逐渐占据明代宫廷绘画乃至整个画坛的主导地位,郭纯在这一转变中发挥了重要作用。郭纯能得到明成祖的宠赉和信任,除了因其谦逊淳朴、画艺高超以外,更与其擅长金碧山水相关,而其从事金碧山水创作本身也与明成祖对这一绘画形式的喜好与大力提倡密切相关。明代前期金碧山水画以宫廷画家的创作为代表,郭纯的金碧山水承宋元传统,并直接影响了此后戴进、石锐等人的创作,对于金碧山水在明代的勃兴起到了承上启下的桥梁作用。自古埃及以降的闪米特文明都有神奇蛇的信仰,但这些蛇都是克托尼俄斯的神物,代表地下界,从不升天也不飞翔,这种信仰符合蛇的自然本质。的龙为天神,既不符合蛇的本质,又和其他古文明崇拜的蛇神形象大异其趣。龙的形象来自昆虫。在大自然中,只有昆虫能由蛇体化为鸟形,也只有昆虫能暂死后再生、升天。古人神化昆虫,这实为龙的形象与崇拜来源。不同地区的萨满教,都有崇拜昆虫变形、羽化神能的痕迹。先民确有尚虫信仰。龙可能更近似于古埃及的金龟蜣螂甲虫崇拜。尽管埃及的金龟和的龙崇拜在起源、发展上关联性不大,但两者的信仰观念与象征意义却相当接近。夏禹形貌为虬龙,其名"禹",恰和"虫"同字,故龙、虫义同。本文对新近发表的郑孙地券中的"酒醉物故"一语进行补释,认为此语并非实指因醉酒而亡,应当是古人对死的一种讳称,这一讳称当与道教信仰有着很大关系。迄今为止,世界范围内共发现了公元前5千纪至公元前2千纪早期的黄铜制品约4余件,分布在爱琴海、两河流域、波斯湾、伊朗、中亚和等地。将这些黄铜制品的检测结果及其冶炼工艺进行系统梳理和总结后,得出以下推论:黄铜与砷铜一样,是人类 早使用的一种重要合金;这些黄铜制品中,除少量制品仅含铜、锌元素外,大多数制品还不同程度地含有铅、锡、镍、铁、砷和银等元素中的一种或几种,且元素含量分布范围较广,这一现象与冶炼所用矿石和冶炼条件有紧密的;史前黄铜应由铜锌共生矿或混合矿(铜氧化矿和锌氧化矿)冶炼获得,且 初采用的是固体还原工艺,经简单成型。共生矿或混合矿冶炼是人类早期认识与利用金属时获得合金的一种主要方式。夏家店下层文化石城主要分布在冀、蒙、辽三省、自治区交界处,对于其用途,有不同认识。本文在较梳理夏家店下层文化石城发现的基础上,探讨了夏家店下层文化石城的类型及其用途。总起来说,夏家店下层文化石城作为聚落单位来看,包含有服务于该城的祭祀遗存,但不能掩盖其强烈事防御功能的本质。如果将夏家店下层文化石城作为一个整体来看,呈带状分布的全部石城就构建起了护卫中心区域的外围整体防御体系。焊接是用于连接不同金属铸件的技术手段。焊接技术起源于青铜器的补铸,其早期应用应是作为普通浇铸活动的一部分。西周早期至西周晚期,焊接技术被越来越多地采用,主要是为了满足青铜器复杂附件的技术需求。春秋中期之后,焊接技术得到广泛应用,对青铜器的生产方式及生产效率等产生了重大影响。

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