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古代水师逐渐建立了一套别具特色的旗系统，但却未有近代意义上的海旗。战争后，西方海的近现代旗制度传入我国，并逐渐取代了传统水师旗。年，英国人阿思本擅代清设计了一面海旗，意图掌控海，但舰队被清遣散，其设计的海旗未被采用。阿思本事件后，清颁行了面海旗，即为三角黄龙旗。为与西方化一(西方多用长方旗)，1888年，海旗改为长方黄龙旗。民国建立后，黄龙旗被废除。各方围绕国旗、旗的样式问题展了一场论战，确立五色旗为国旗，十八星旗为陆旗，青天白日旗为海旗。北伐后，南京国民以青天白日旗为国旗、党旗、旗。晚清民国时期，海旗历经黄龙旗、青天白日旗的变换，其变换并非旗符号的简单更易，实质上蕴含着极其复杂而又丰富的政治取义与时代内涵。明宣宗朱瞻基是明代少有的文武双全的帝王，他的活动具有文体兼顾、动静相宜的特点。同时也具有多面性，一方面他斗蟋蟀、索，劳民伤财，甚至给藩属国也带来沉重的负担；另一方面他也善于在中发现各种政治涵义，体会自然之道，进而转化为自己的施政理念。本文结合文物与文献，通过双重证据来揭示朱瞻基的宫廷及其社会影响。总的来看，明宣宗颇有自意识，基本上能自我克制，并到游乐有度，由此而引申的施政理念也为"仁宣之治"的太平盛世奠定了稳定的社会基础。然而，朱瞻基御制文集中涉及的体验与感悟，很大程度上与其读书较多有关，有些只是掉书袋或者是自然联想，并不见得真正落到实处，因而也不应夸大宣宗宫廷的正面因素。
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