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作为逊清的天潢贵胄，旧王孙的光环一直笼罩着溥心畲。鉴于自己的特殊身份，他终生讳言政治。然而，其岳父升允却是民国初年的复辟派，辗转各地煽动惑。翁婿二人时常鸿雁传书，内中不乏涉及复辟派的文字和诗句。博物馆藏有一通《溥儒致升允信札》，为研究旧王孙与复辟派之间的关系了新史料。通过考证系年可知，该信写于1917年秋季，丁巳复辟失败之后。溥心畲在信中宽慰岳父面对挫折要守志不渝，更将升允的故友、内蒙古复辟派王公宾图郡王喻为报国孤忠。参以《溥心畲先生自述》和《皇清诰授光禄大夫太子太保大学士前陕甘总督多罗特文忠公神道碑铭》等文献，可以分析得出旧王孙同情复辟、心系前朝的结论。同时，该信札写于溥心畲青年时期，不仅有助于我们了解他的早期生活，也为研究其书法形成轨迹了宝贵参考。17年9月，无锡杨氏家族后裔向无锡博物院捐赠了一批家族，主要为晚清民初杨仁山先生的遗着、手稿、信件、老照片等。其中，张大千所绘《三贤图》尤其引人注目。画中三贤，除无锡杨仁山外，另两位分别是晚清民初文化人、书画家曾熙和李瑞清。这批此前都深藏于杨家，并被家族后人远携至美国，国内研究者鲜有机会获睹。本文从张大千《三贤图》入手，在考订画中人物及其关系、分析画作艺术特点以外，同时拟解决两个问题：简单描画以杨仁山、曾熙、李瑞清为代表的传统文化人在晚清民初这一特定历史时期的生活侧面，从而丰富和拓展近现代文化史研究的相关内容；厘清杨仁山与曾熙、李瑞清的交游情况，为近现代艺术史研究有益的补充。龙门堂墓地位于湖北省郧县东约6公里 2年6月，为配合中线工程建设，南大学考古学与博物馆学系对该墓地进行了抢救性发掘。共发掘墓葬77座，现将其中M37与M56两座墓葬的发掘及出土情况进行详细介绍。两座墓葬均为带斜坡墓道的长方形砖室墓，共出土陶器、铜器、玉器和石器35件，钱币233枚。依据墓葬形制、器物组合等判断，M37时代约为西汉晚期至东汉早中期，M56时代约为新莽时期至东汉早中期。魏郡等字残碑存字若干，虽不完整却也是难得的东汉碑刻遗存。碑文内容具有一定的地理历史价值。碑文书法水平虽不算精到，却有大璞未雕、生动自然之意。本文对大河口M22出土的气盘、盉铭文进行考释，认为其文意是穆公命气将其属仆驭臣妾全部转归霸姬，气没有执行此命，霸姬将气讼至穆公。穆公命气发誓要听从命令，如果违誓，就处以鞭刑五百，并罚金五百锊。气据此发誓，并记录下来。穆公又命气增加誓言，说如果不听从穆公命令，就处以鞭刑，并逐出宗族。气据此再次发誓，并记录下来。为记录穆公的命令，作了这二件盘、盉，要子孙们长久存用下去。在解读铭文的基础上，认为西周时期的誓仪一般分为三个为仪程：首先是命誓，一般是裁判者主持，发布誓辞内容，明确需遵守的事项及违誓的处罚；接着是报誓，发誓者根据命誓内容重复说出誓辞；是则誓，即发誓者确认并记录其誓辞，以备以后稽核。本文对俈柲冒、包山楚简和郭店楚简中的" "字进行综合分析，认为该字当读作"绥"，指古代的一种旌旗，俈柲冒之"(率) (绥)"指先行引导之绥。在此基础上，认为包山二号楚墓出土的两件有箍殳，应该是当"绥"的旗杆来用的。殳自古有有刃和无刃两种，本文认为古代的"绥"应当是在无刃殳上而成，而不会在有刃殳上。同时指出河南汲县水陆攻战纹鉴画像中首部无戈矛的旌旗就是"绥"，曾侯乙墓竹简中的"晋杸"应为北方晋国或晋地形制的"殳"。通过实物比对，指出有刃殳起源于南方，属于南方文化传统；无刃殳起源于北方，属于北方晋地的文化传统。南方称有刃殳为"殳"，无刃殳为"晋杸"；北方称无刃殳为"殳"，有刃殳为"锐殳"。后世不解，遂将二者混为一谈。注释中还对楚简遣策中所见之"中干"和"羊车"进行了新的解释。西周成王时期的金文章法虽然因袭商代末年，即从右至左、自上而下的行文纵势，且兼顾文字之间错落的规整，但其中在族氏徽号、字列方向及视读平面形状等方面出现了一些新的变化，布局愈加规整，尤为注重视觉之美。这一时期的金文用字在整体上较此前更为匀称、协调，有利于发挥书写时势能的上下承接，保证通篇文字气息的连贯。商代末年产生的"捺"划，在西周成王时期的有关金文中波磔幅度加大，从而使这一时期的字形略有加宽，气势张。西周成王时期金文多数为规范书体，少数为急就书体；同时，这一时期的金文结体少数左低右高，成"欹侧之势"；而多数金文则如《禽》、《何尊》及《献侯鼎》等篇，书体端正，以正面视人，庄重沉稳，导后世篆法之风。总体而言，在西周成王时期的金文中，存在新派与旧派之别。寨遗址位于荥阳市豫龙镇寨杨村西北。8年在遗址北部发现一座"大泉五十"钱范窖藏坑，出土了大量钱范残块，其中三块面范、两块背范保存较好。依据钱范的形制、结构与文字风格，推测其年代当为新莽早期。这为研究郑州地区在两汉时期的历史地位以及钱币铸造业了新的重要。孙毓汶为清代私人书画收藏家。其整体收藏情况不甚明了，书画收藏活动、收藏喜好，也少有专文论及。年，其后人捐赠给博物馆一批书画，大部分钤有孙毓汶的鉴藏印，虽不能反映孙毓汶收藏全貌，但仍不失是一次的汇集，从中可以看出孙毓汶所藏偏向绘画，呈现出少书法，略花卉、人物，详山水的特点。孙毓汶的藏品大多重新了书画套，其亲自书写套签，并钤盖鉴藏印，印章数量多达七十余方，印文内容极其丰富。本文根据孙毓汶书写的题签、题跋以及鉴藏印，结合相关史料，探讨孙毓汶的书画收藏、整理、鉴赏活动，以及孙毓汶的书画喜好和审美倾向。孙毓汶作为清代员，其审美价值取向是对正统派"四王"绘画的认同，"四王"推崇"清正雅和"的审美思想，与当时所倡导的宋明理学思想一致，不仅满足了文人士大夫"寄乐于画"的心理需求，还成为维系与朝野文人士大夫精神的文化传统，对清代正统的审美倾向也产生了影响。孙毓汶对"四王"绘画的认同，就是一种的印证。34年成立的早期左翼私营的电通影片公司，从编导、作词、作曲、摄影到演员，集聚了司徒慧敏、夏衍、田汉、聂耳、吕骥、贺绿汀、吴印咸、吴蔚云、陈波儿、王人美、王莹等众多文化、艺术名家。该公司虽然仅仅存在了一年多时间，但拍摄了《桃李劫》、《风云儿女》、《自由神》、《都市风光》共四部经典影片，均堪称史上的绝唱。为配合的宣传与发行，该公司编辑出版了《电通半月画报》。该画报虽然只编辑出版了13期，却为后人研究左翼运动留下了一份弥足珍贵的史料。本文对本馆所藏《电通半月画报》进行初步研究，不仅对刊载内容的栏目进行了介绍，而且说明了其受到广大观众喜爱的原因。除此以外，本文还依据《画报》所载，结合有关历史，尤其是当事人的回忆，梳理《风云儿女》创作过程，厘清《义勇进行曲》词、曲创作源流及广泛传播的因由，订正有关讹误。本文主要从黄宗智先生的"实践历史"理论的角度研究文物保护的制度演变和实践过程，试图探寻具有特色的文物保护的历史逻辑及其对实施效果的影响，并以此求得对文物保护的特殊性或特色的理解。