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通过对以往和近年复查新收获的梳理,找到了D3始建年代的准确地层证据,进而确立了D3早期建筑的始建年代为偃师商城商文化第二期3段,为宫城形制布局以及宫城的性质、偃师商城小城、大城的性质了新的判定依据。并探讨了D3晚期建筑的始建年代问题,进而对D3早、晚两期建筑的存续年代了宫城布局上的探讨。苏联时期,为适应政治动员的需要,创建了一种具有高度概括性、极强表现力、巨大鼓动性的宣传画绘画模式。画家们运用各种政治符号,采用独特的形象表达方式,构建了意识形态的视觉文化系统,将 的执政意图内化为一种视觉秩序。本文将以"纪念十月1周年—俄罗斯 历史博物馆藏十月文物展"中的部分宣传画为主要媒介,从苏联政治宣传画如何从传统图像叙事画法转变为追求视觉冲击,如何运用特定的图像符号来宣示其政治观点和信仰,以及如何通过强化 和 的崇拜仪式来增强 形象等三个方面,来探讨苏联政治宣传画在叙事方法和视觉表达方式上的特点。17年俄国十月以后,世界上个社会主义 诞生。对于十月后的苏俄社会,艺术家们充满了创作。他们选择与时代相关的主题来描绘、人民、 ,其中许多作品延续了19世纪末的现实主义绘画传统。本文将主要通过"纪念十月1周年—俄罗斯 历史博物馆藏十月文物展"中的部分历史题材画作,并结合历史记述、美术构图、色彩、政治象征、手势语言等进行初步分析,探讨作品如何反映历史的真实和政治的需求,关注画家的情感表达与作品的环境营造,揭示如何运用图像符号来传递信息,进而反映一个时代的精神世界。西周时期采邑的城邑分为主邑与小邑两种。周公庙聚落遗址与孔头沟聚落遗址揭示了采邑内部功能区的完善。采邑的统辖模式有两种:一是"主邑—小邑",一是"主邑—次级邑—小邑"。本文主要讨论河南上蔡郭庄王金鼎1号春秋楚墓出土有儿簋铭文中"洹"字读法及相关问题。簋之时代,从其铭文字体和有关辞例,同出铜器、陶器等看,似以定在春秋晚期前段为宜,而非春秋早期。从文字学的角度来看,目前所见两周金文中"桓"字,或写作" "、" ",而未见有写作"洹"者。相反,金文和楚简中却有"宣"写作"洹"的例证。因此,将"洹"读作"桓",谓"陈洹公"即"陈桓公",不当,应读为"宣","陈洹公"即"陈宣公"。由此可对洹子孟姜壶"洹"字的读法重新加以审视。以往多读"洹"为"桓",谓"洹子"即《史记·田敬仲完世家》的"田桓子"。据簋铭及清华简《系年》等新出材料来看,壶铭的"洹"应即"宣","洹子"即"宣子",而非传统认为的"桓子"。明代成化斗彩自问世以来,备受陶瓷界关注。它源于宣德青花五彩,成为特有的彩瓷品种,并获得卓越的艺术成就。本试验借助显微激光Raman光谱技术,以成化斗彩瓷片为样品,主要对釉上彩进行科学分析,为深入研究成化斗彩特征可借鉴的素材。考古遗址公园是基于考古遗址本体及其环境的保护与展示,融合教育、科研、游览、休闲等多项功能的城市公共文化空间。实践证明,考古遗址公园是一种切实有效的大型考古遗址保护和利用模式,改善了当地民众的生活条件,美化了城市环境,增强了民众的自豪感,提高了城市文化品味。当前,我国考古遗址公园建设方兴未艾,在保护、利用、管理过程中还存在着一些亟待解决的问题。应树立科学发展理念,重视揭示文化遗产价值,实现遗址整体保护;重视考古学科发展和公共考古知识普及,整合文化遗产资源;重视创新保护展示理念,突出城市文化特色,形成优美生态环境;重视促进经济社会发展,改善民众现实生活,积极动员社会各界参与,努力寻找适合我国国情和现实需要的大遗址考古、研究、保护、展示、利用手段,探索可持续发展的考古遗址公园建设模式。南关外遗存是夏商考古中的重要研究对象之一。由于发掘原因导致晚期地层中混入早期遗物,因此研究者在判断该遗存的年代、属性、来源时产生了诸多分歧,出现了五花八门的称谓。这些分歧出现的原因除了与发掘的解读不同外,还受制于研究者对商文化和先商文化如何界定、商文化来源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等问题的认知差异。分歧也暴露出考古学概念使用中的混乱和考古学基本方法与理论存在的局限性。研究者在考古发掘中应严格遵守操作规程,阐释过程中尽可能遵守表述规范,并结合更多的科学手段进行理论创新,以突破研究因素复杂考古学对象时所面临的囧境。本文以《重建风后八阵图碑》为底本,考证了《风后八阵图记》的异文,显示《重建风后八阵图碑》文献价值。《重建风后八阵图碑》是研究古代法和独孤及文学创作的珍贵实物。本文主要总结了目前有关《倭寇图卷》的研究成果。通过比较研究《倭寇图卷》、《抗倭图卷》及《胡梅林平倭图卷》的异同,探讨了三者之间的关系,并提出:"倭寇图卷原本"主要是为彰显胡宗宪个人战功,并从中派生出《抗倭图卷》、《倭寇图卷》等具有普遍意义的描绘明战胜倭寇的绘画。另外,本文介绍了战勋图的代表作《平番得胜图卷》。而随着《太平抗倭图》为代表的其他有关倭寇题材绘画的不断发现,倭寇图像研究还在继续推进。
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