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古顿国是西周时期的古老封国之一。顿国从立国到亡国都城数有变迁。顿国始封之地应在今商水县平店乡李岗村一带，后受陈国的逼迫迁徙至今河南省项城市南顿集(镇)。南京大报恩寺遗址出土的宋代阿育王塔是目前国内地宫出土的的阿育王塔，该塔的出土对研究我国佛文化的传承体制、发展历程等具有重大意义。为恢复严重干缩变形的阿育王塔檀香木胎的原有形貌，采用"活性碱"作为润胀复原剂，对干缩变形的木胎进行了复原试验。采用X射线衍射仪、环境扫描电镜对复原前后的木质组织结构进行了表征。结果表明：经活性碱后，檀香木试样的结晶度由前的45.5%下降到后的38.7%，塌陷的木材细胞腔结构得以重现，变形的木材孔道结构由近椭圆形变化为近圆形。在对一件干缩变形的阿育王塔相轮试验中，经复原后相轮的经向尺寸提高了1.33%、纬向尺寸提高了1.3%，复原后的相轮与收缩前出土时外观尺寸相近。具茨山也称大隗山，坐落在新郑、新密、禹州三市的交界处，历史背景十分神奇。具茨山名，"具"字象两手举鼎，是祭祀活动的象征；"次(茨)"字是指神庙，或者也包括祭坛，与"具"字组合在一起，其内涵很明显地反映了举行祭祀活动的现象。本文在对目前考古发现北朝至隋入华粟特人墓志出土情况、内容、分布、形制等方面分别介绍的基础上，对其间入华粟特人墓志的形制与志主品秩了比较研究，从中发现在北朝时期入华粟特人墓志大小与志主的品秩已呈明显正比关系。出土墓志反映了唐以前入华粟特民族在中原的主要活动范围，见证了在华粟特首领深受中原文化影响，且遵从于中原统治阶级的等级要求。南阳市博物馆珍藏的张景造土牛碑、汉中赵君之碑和故宛令益州史李孟初神祠碑三通汉碑。现存国内的汉碑数量较多，风格类型多样。清代王澍在评价《礼器碑》时曾指出汉碑"每碑各出一奇，莫有同者"。本文对南阳市博物馆收藏的三通汉碑的时代、碑首的形制、碑文的内容以及书体的风格等进行比较研究，以揭示三通汉碑的异同和各自的特点。西北汉简是研究汉代边塞屯戍的珍贵。本文搜集考察西北汉简中涉及到的汉代边塞屯戍吏士卒日常生活中所用各种居室什物，并依据简文试图对这些器具的形制、价格、来源等进行探析。所谓"居室什物"，主要是指包括家具、炊具、餐饮用具、盛贮器、游戏器具等等在内的各类日常生活器物。通过传世文献、出土考古实物与西北汉简相互印证，不仅可以考察汉代边塞屯戍吏士卒的日常生活器物，同时还可以借此更进一步了解他们的日常生活。这些器物以基本的日常生活器物为主，实际上大多也是汉代普通民众日常生活器物，所以也可以与汉代内郡出土器物互相参照，从而进一步了解汉代普通民众的日常生活，丰富我们对汉人物质生活的了解。本文考察了华北地区磨制石器的工艺，并和打制石器的技术与石料进行了比较，认为磨制石器虽然程序复杂，但技术简单易操作，石料种类繁多。磨制石器取代打制石器成为社会主要生产工具的过程和华北地区农业起源和定居的发展过程契合，说明磨制石器这种选料广泛、易操作的技术可能是适应了华北地区社会发展的需要，因而随着农业和定居的发展，逐渐取代打制石器成为社会的主要生产工具。本文根据灵宝西坡墓地出土玉钺的特征，对灵宝市文物保管所收藏的三件玉钺的性质与年代进行了认定，并结合玉钺采集遗址的基本信息及考古成果，对三件玉钺的相关问题进行了探讨。三件玉钺属于仰韶文化中期遗物，灵宝一带仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都随葬这类玉钺，玉器原料产地很可能在当地，相比墓葬规模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等级指示性方面不具较强代表性。玉米洞遗址于213年被正式发掘，发现两处用火遗迹，出土数千件石制品和哺乳动物化石等。划分出的15个文化层叠压关系清楚，均出土石制品和哺乳动物化石。出土的石制品原料多为就地取材，以工具为主，多为修理毛坯刃缘而成。第2~4层的测年数据为距今8年至4万年，该遗址堆积连续，是长期反复利用的营地居址。15年8~1月，对吉林农安县左家山遗址进行了发掘，发现较为丰富的新石器时代左家山下层文化和左家山上层文化遗存，出灰坑、灰沟、灶等遗迹，出土较多陶器、石器、骨器及动物骨骼等遗物。此次发掘，为进一步研究左家山下层文化和左家山上层文化的内涵、年代等相关问题了新。