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宝墩遗址田角林地点宝墩文化遗迹有房址、灰坑、墓葬和沟，出土遗物有陶器和石器。此次发掘的宝墩文化遗存可分为五段，年代从稍早于原宝墩文化期早段至第三期晚段到第四期之际。此次发掘，明确了早于原宝墩文化期早段的遗存，为宝墩遗址田角林地点的聚落结构研究了重要。河北省博物馆收藏有辛亥元老王葆真的夫人汪芸女士的一封信函，笔者曾结合相关文物史料，考证出汪芸女士为北洋女子师范学堂招收的首届状元。后来，笔者读到黄郛夫人沈亦云女士的传记，自述早年报考北洋女子师范学堂届，入学成绩"忝居 "。由此，对先前考证的汪芸为首届入学名的结论产生疑问，究竟谁是北洋女子师范学堂的首届状元?本文结合相关文献进行重新考证后认为，因清末女学初兴，生源有限，北洋女子师范学堂创建之初，先后在北京、、天津三地分别进行招生及，且分别记录名次，故首届状元非汪芸一人，而是三地各有一名成绩者，分别为汪芸、葛敬诚和沈亦云。而三状元之沈亦云、葛敬诚又分别居部、第二部等毕业生之列。大云山汉墓区为西汉代江都王陵园。陵园内共发现主墓3座、陪葬墓11座、车马陪葬坑2座、陪葬坑2座以及陵园建筑设施等遗迹。其中，M1与M2出土了包括玉棺、金缕玉衣等在内的漆器、铜器、金银器、玉器等精美遗物。结合文献和出土，M1墓主人为西汉代江都王刘非。学界关于南关外遗址南关外期文化遗存的发掘与发现时间、内涵所指、编年跨度及其与二里头文化、二里冈下层一期的编年关系均存不同认识。本文平议，南关外遗址南关外期文化遗存发掘、发现时间应在1955年秋冬之际，具有一定的分布范围，编年跨度上限约值二里头文化四期之交，下限约在二里头文化四期早段，在此时段内与二里头文化、二里冈文化下层一期不同程度地共存于郑州。在北宋近一百七十年的时间段内，辽、金等北方内亚民族始终与汉民族为主体的北宋王朝进行着物质文化与精神文化的碰撞与交流。而河北、山西的部分地区作为文明交流的前沿地带对于研究这一现象有着重要地位。本文运用考古学视角，从该地域已发掘墓葬的埋葬习俗、墓葬装饰、墓内随葬这三方面入手，通过考古发现所见内亚性文化因素，考量其在汉民族社会生活、精神信仰等领域的地位，并由此研究这一地域多元文化因素的交融与互动。汉代的麒麟是以鹿科动物为主要原型，融合了马、牛、独角犀等兽的局部特征而塑造出的"混合体"，而"独角戴肉"是其区别于其他神兽的显着标志。山东寿光贾思同墓，出土各类陶俑、陶模型、瓷质碗等可辨识文物8余件，对研究东魏时期墓葬制度、社会生活、风俗习惯、服饰制度等了珍贵的实物。宜阳故城、阳翟故城和新郑韩城是战国时期韩国在进中原的过程中先后建立的三个都城，这三大都城在选址、宫城和宫殿区以及防御设施和体系的营建、陵区的规划等方面有着明显的相似性。同时，受不同历史条件的影响，也表现出了很大的差异性，比如都城性质、城郭布局、破郑风水等。这些异同的比较有助于我们探讨当时韩国的社会和历史面貌。四川省雅安市芦山县东汉至三国时期的姜城城门遗址中出土一具大型石兽，其年代在东汉末期，在同时期的城门遗址中尚属发现，意义重大。其出现具有特殊的历史文化背景：一方面，本地区东汉晚期以来流行的墓前石雕虎形翼兽是其形象的直接来源，而这些石雕翼兽可能与中原文化的输入及中西文化交流的大背景有关。另一方面，该地区当时为汉、夷、羌的交接处，据相关文献记载，此种城门石兽与该地区的民族关系和民族心理有关。东汉末年，该地区汉夷关系一度紧张，汉人根据夷人畏惧神灵怪兽的心理，在城门口放置大型石雕虎形翼兽，用来威慑夷人。而此种石兽则在夷人的反叛中被破坏，汉族吏的颂碑也多次被凿毁，整个城门也毁于燹。该石兽、石碑、城门遗存及其毁坏痕迹为当时汉夷关系的一种物证。雅安地区特别流行此种大型有翼石兽或许也与这种历史背景有关。