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锐角布卢氏涅金铭布币是先秦货币中的一种，对"涅"字的释读学术界存在不同观点，本文认为"涅"为传递、流通之意，而所谓卢氏涅金就是卢氏之地流通的金属货币。本文尝试复原了新发现的凤雏三号基址的柱网结构，认为其主体台基和东西两侧台基进深大，庭院面积占比较小，梁架结构复杂。对比年代早于和晚于三号基址的商周时期大型建筑，可以认为它正处于建筑形式和梁架结构发展的关键阶段，具有承前启后的意义。凤雏三号基址的庭院中有特殊的立石和铺石遗迹，我们认为可能是某种神主和祭祀神主的坛场。由于现存文献中石质社主的记录相对丰富，可以进一步推测这处遗迹可能是社主和社坛。三号基址布局严谨、规模宏大，是方有组织建造的，大概相当于文献中记载的社宫。它是目前证据充分、年代也较早的方社祀遗存。本文针对馆藏纸板油画的害特征，采取有针对性的揭裱保护修法，采取了有效的油画修复工艺，使馆藏纸板油画得到了科学的保护。晋侯墓地中，历代晋侯与夫人均采用了"异穴合葬"的埋葬方式，除表明严格的一夫一制已确立外，也凸显了作为嫡的夫人与晋侯一样，拥有超越其他社会成员的与地位，是夫关系强化的重要表征。每组晋侯与夫人的墓葬中诸多方面都是大致相同的，尤其是异穴合葬双方的葬式、墓葬的朝向等都达到了近乎惊人的一致，可见埋葬者是把他们作为一个整体来看待的，这是夫二位一体性别观念在墓葬制度中的真实反映。而晋侯与夫人墓中随葬品等方面的差异则体现了阶层夫间的性别等差。文人画历史悠久，传承有序，是传统书画意趣的形式之一，但主要局限在以宫廷、士大夫为核心的社会上层中流行。得益于白瓷的研制问世，元明清文人画通过和陶瓷的结合，大规模地走向民间社会大众，传播其审美观念和语言形式，从而提升了陶瓷的发展空间，也为文人画的广泛传播了渠道。本文通过对博物馆与文物的收藏保管，以及博物馆与博览会、博物馆与学校、博物馆与研究所的区别研究，回答了什么是博物馆，怎样认识博物馆的问题。古代人造硅酸铜钡颜料主要包括三种，紫色的紫(BaCuSi2O6)、浅蓝色的蓝(BaCuSi4O1)和蓝色的深蓝(BaCu2Si2O7)，这三种颜料在战国晚期至东汉晚期的大量使用。本文在对大量古代硅酸铜钡颜料样品分析研究的基础上，探讨了该类颜料的原料、烧制温度以及坩埚对模拟的影响。用石英粉作为硅源，铜绿和氧化铜作为铜源，硫酸钡、碳酸钡和作为钡源，作为铅源，模拟出了三种古代人造硅酸铜钡颜料，即紫(BaCuSi2O6)、蓝(BaCuSi4O1)和深蓝(BaCu2Si2O7)。孝行图是宋金墓室壁画装饰中重要的题材之一，以往的研究涉及了孝行图考释、内容、发展以及历史价值等多方面内容。本文将从河南地区北宋壁画墓中位于拱眼壁上方的几组孝子图像出发，分析该类图像在墓室建筑及壁画中的位置，试图探讨孝行图在宋金墓葬中出现的原因及意义。李可染的一生处于时代的动荡和变革之中，在2世纪和建设的历史进程中，他的艺术发展始终伴随时代进程的节奏，以超常的智慧和苦学的精神，不断调节发展的路向以适应时代和艺术发展的需要，表现出了他立身于世的时代责任和文化自觉。李可染的人物画一直以文人的方式点缀在其艺术的发展过程之中，成为大时代中业之余所追求和享受逸兴的表现，也成为其艺术中特殊的部分。作为一位受过西学训练的新时代的文人画家，李可染以人物服务于时代，曾经是他的热情；而以人物抒写胸中的逸兴，却是他一直的文化寄托。