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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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"刘炳勋墓碑"是昌邑博物馆近年来新发现的碑刻文物，整体完整，雕刻精美。碑文详细介绍碑主一生，涉及晚清"陕甘回民大起义"以及多位重臣，具有重要的研究价值。宋代当阳峪窑瓷器是当时的民间瓷器，本文简要探讨了当阳峪瓷窑宋代瓷碗的种类及造型装饰风格。1年3月，郑州市文物考古研究院对郑州市二七区黄岗寺村工程施工区挖出的1座古墓进行了考古发掘。墓葬为一座圆形砖室壁画墓，由墓道、封门、甬道和墓室组成。墓中出土石质贾正之夫墓志二方为研究宋代历史和书法艺术了珍贵的。为研究滇东地区青铜时代金属技术，本文采用金相观察和扫描电镜能谱分析方法对云南省曲靖市八塔台墓地出土的24件铜器进行分析，结果表明：春秋早期至西汉后期，铜器材质一直以锡青铜为主，合金配比技术渐趋成熟；西汉后期，该地能够铅锡青铜器，用镀锡和鎏金装饰铜器表面。隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象，即袍衫下摆设一条襕道，是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录，襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制，然而史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰，大致分为三种观点，即宇文护说、马周说和胡服说。结合文献记载和考古，会发现宇文护说似乎更接近史实；考察襕袍的礼制含义，将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期政治背景相，也会发现宇文护说比较令人信服。正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释，让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。由于可供比较的较少，一直以来，学术界普遍认为晋南运城盆地龙山时期的文化属于三里桥类型。近年来，随着周家庄等遗址的发掘和运城盆地区域调查工作的深入，越来越多的显示了运城盆地龙山时期的文化面貌更为接近临汾盆地，而不是同于中条山以南地区，特别是在纹饰和器类等诸多方面都有很好的反映。江西省高安县西清泉市出土的沈尹钲，铸有铭文42字。本文对铭文中个别字词试作新释，认为该器是楚国令尹兼司马叶公沈诸梁所铸，铭文中"沈尹"的含义是"沈"姓。疑尊、疑卣铭文头人的名号应释为"中义子父"，金文中偶尔有这种"伯"、"仲"、"叔"、"季"与"父"之间有二字的名号。疑尊器底铭文行"于"下的字应依李学勤先生释为"卜"，其写法与甲骨文中部分"卜"字相同，这可能与器主是西周早期商遗民有关。"卜鄂侯于盩城"，即通过占卜的方式让鄂侯到盩城建都。铭文第二行的字，释读尚需进一步探讨。《记一件新见铭文铜戈》公布的齐国铜戈，铭文字当释为"栗"。"栗成"即"栗城"，盖即秦汉时之栗；后世之"栗城"，在今河南夏邑县。此地在前286年后数年间曾短暂属齐，此戈可能即此时齐国铸造。明太祖第十四子肃庄王朱楧墓在今甘肃榆中县来紫堡乡黄家庄村，陵园建筑早已无存，其墓室(玄宫)曾被挖。该墓为青砖拱券结构，共有5个墓室、前后2道石门，是研究明代藩王陵墓制度的重要。对颜真卿书法的评价历来并不一致，现在的书法史研究往往忽略了这一现象的复杂性。综合历史上的各种说法，通过归纳可以发现这一复杂现象背后有一定规律可循：对颜真卿书法的赞美主要集中于历代的题跋中，而贬低或较为客观的评价均集中在历代较为规范的书论中。支撑评价的依据集中在颜真卿书法与"二王"的关系上，不同评价者及评价虽角度不同，但所依据的坐标均为在"二王"体系下所形成的一贯审美准则。