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描绘江南黄河、运河两河河道及其水利工程的《南河图》是乾嘉道时期重要的水利图之一。流散到欧洲的几幅彩绘本《南河图》直观地反映了乾嘉道时期江南黄河，尤其是尾闾河段的工程形态与变迁轨迹，反映了这一时期江南河道总督以挖引河、裁弯取直为主要手段的河道治理方略，在清代地图史、水利史上都具有重要地位。德钦县位于云南省西北部横断山脉地段，是北方青铜文化传入云南的重要地区。为研究滇西北地区青铜时代的金属技术，采用金相观察和化学成分分析方法，对德钦永芝战国末至西汉早期的古墓葬出土铜铁器进行了研究。分析的11件铜器中，发现其材质有红铜、Cu-Sn合金、Cu-：s-Pb合金，以及含：s的其它铜金属，合金类型有多样化的特点，但红铜占较大比例。Cu-：s-Pb合金是云南第2次发现砷白铜，其冶炼技术的来源值得关注。铁器中出现了块炼渗碳钢，为一种低碳钢，这是滇西北地区科学分析的铁制品。铜器方式主要为热锻和热锻后冷，个别为铸后冷。该墓葬出土的铜、铜马杖头和弧背等都有明显的北方草原文化影响，说明这些技术可能与北方草原文化有关。本文用科学手段分析了滇西北迪庆地区的青铜器和铁器技术，对研究云南早期青铜文化金属器的工艺及其来源有一定意义。南阳市万家园画像石墓位于南阳市独山大道与光武路交叉口东北角。该墓为砖石混合结构，由墓道、封门、墓门、两前室和两后室组成，共用石料11块，画像石9块。由于该墓被盗扰，仅出土了极少随葬品，但从该墓的形制、画像题材、雕刻方法等看，其时代为西汉晚期偏早。该画像石墓既保留了汉代画像石墓初期特征，又体现了兴盛时期的早期特点，反映了南阳画像石墓由初期向兴盛时期过渡的情况。德格作为康区的艺术中心，其琍玛佛像与多觉边肯琍玛佛像、扎什伦布寺琍玛佛像齐名。本文通过对德格地区历史及艺术发展脉络的研究，论证八邦寺艺术风格引领了德格艺术发展，是德格艺术的代表；同时，通过对以八邦寺为传承中心的噶玛噶赤画派风格流变的梳理，以及对博物馆收藏的八邦寺金铜造像艺术特色的研究，具体而形象地构建了德格琍玛的风格与特色。西安碑林博物馆新入藏《唐万善寺尼那罗延墓志》一方，志主曾是一名宫人，后嫁与德宗朝的宦王希迁，在宪宗元和末迎奉佛骨的气氛中寡居多年的志主出家为比丘尼。这方墓志对于研究唐代宦的婚姻结构、宗教信仰等内容更是了极为重要的线索，是一则值得重视的新。《大南实录》是越南阮朝国史馆编修、载有历代皇帝实录和历代人物列传的阮朝正史，是研究越南近代史的基本史料。本文从其编修过程，主要内容，版本及流传情况，史料价值，与史实不符的若干记载等方面对这部庞大的修史书进行初步研究。据清代乾隆年间鱼翼《海虞画苑略》所载，乾隆以前常熟画家就有296人。在此之后，更是代有才人，成为少有的几个画家密集地之一。元代黄公望创浅绛山水法，其画风成为后代山水画家所钟爱的典范；到了清代初期，王翚、杨晋为代表的"虞山画派"成为画坛主流，被誉为"画坛正宗"。常熟风物闲美，山川佳胜，诸多私家园林借虞山之景而筑，成为江南地区典型的文人雅集之地，众多虞山画派画家因此而留下了许多叙事性园林绘画。由于这些画作往往为应园主人(雅集组织者)之邀而作，画家在绘画技法上遵循传统，但于结构布局上更趋于注重展现园林风貌，具有强烈的写实性。这些绘画为我们了建筑格局、地理位置、人物交游等诸多要素，还原了明清江南园林风貌，艺术价值与史料价值并存。探寻早期夏文化，应从考古学文化研究入手。二里头文化与河南龙山文化是两种不同性质的考古学文化，后者未进入文明时代，不是夏文化。"新砦期"当属二里头一期文化偏早阶段。将二里头文化的发展、影响与夏王朝早期历史结合起来看，二里头一期文化是早期夏文化。唐代中小型墓葬的建筑形制出现过明显变化，并存在着多种类型。本文通过对隋唐墓葬发掘材料的分析，总结出大多数中小型墓葬的总体建筑面积逐渐减小、结构简化、墓葬中用于祭祀的空间逐渐消失这一发展趋势。并结合文献记载，揭示隋唐时期丧葬思想与礼仪制度的改变，说明唐代墓葬制度强调虚拟象征意义和虚拟象征空间，从而造成墓葬小型化与随葬品简约化。