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吉县柿子滩遗址多个地点有旧石器时代晚期遗存。S14地点于2年被发现并进行了试掘。2-25年,对S14地点进行了三次发掘,古人类用火遗迹17处,出土遗物4余件,主要包括石制品和动物化石,为研究北方细石器起源和古人类生活方式了实物。年,湖北沙洋县程新花果山墓地发掘了19座竖穴土坑墓,出土了陶器、铜器、铁器、玉石器、料器五类随葬器物。从墓葬形制、随葬品的形态及组合关系等特点来看,它们属于典型的战国楚墓,埋葬时间上起战国中期早段,下至战国晚期早段。该墓地或为平民和下层使用的公共墓地。7~28年,吐鲁番学研究院在胜金店墓地发掘了3座墓葬。墓葬形制有长方形竖穴二层台墓、长方形竖穴土坑墓和长方形竖穴偏室墓三种。随葬品有木器、陶器、金属器、皮毛制品、丝质品,还出土了保存完好的古尸、小麦等。根据墓葬形制、出土遗物以及碳十四数据分析,这批墓葬年代为距今22~25年的西汉时期。1~211年,常德博物馆在湖南省常德市南坪发掘了5座汉代家族土墩墓,封堆内共有22座墓葬,有一墩一墓和一墩多墓两类,均有木葬具,各封堆内有独具自己特色的家族埋葬习俗,随葬品有铜器、铁器、陶器、青瓷器、玉器、滑石器和玻璃器等。墓葬时代为西汉中期至新莽和东汉初。7年7~1月,沈阳市文物考古研究所和吉林大学边疆考古研究中心联合对郭七遗址进行抢救性发掘。该遗址中出土的遗存可以分为两期。期遗存的遗迹主要有房址、灰坑、墓葬等,属于新乐上层文化,年代为商末周初;第二期遗存的遗迹有灰坑、灰沟等,属于汉文化,年代为西汉。7年1~11月,烟台市博物馆考古队对龙口市东梧桐村北的两晋墓地进行发掘,发现墓葬均为砖室墓,分单室和双室墓。随葬器物多为白陶,有耳杯、钵、罐、勺、盒、盘等。少量墓葬用砖上有"泰康七年"、"泰元廿年"等铭文,个别器物上有"太元十一年"年号,推断该墓地为延续时间较长的家族墓地。1年3~8月,南京市博物馆对南京雨花台区西善桥的六朝墓进行勘探和发掘。其中元嘉三年墓为平面呈凸字形的券顶砖室墓,由墓圹、斜坡墓道、砖室、排水沟等组成,出土青瓷器、陶器、石器等,并发现6方砖墓志等有纪年的遗物。该墓的发掘对南京地区六朝墓研究有重要意义。1年9月至211年1月,在临淄区辛店城区抢救性发掘了一座"甲"字形土坑积石木椁墓,椁室周围的二层台上有4座陪葬墓和1座器物坑。墓内残存的随葬品较丰富,包括陶器、铜器、水晶及玛瑙器、石器、泥器、骨器、漆木器等。根据墓葬形制、器物组合及特征推测,墓主人可能是战国早期齐国的 或王室成员。9年12月,对重庆璧山县棺山坡崖墓群进行了发掘,共崖墓6座。其中三座保存相对较好,皆为长墓道、双重门框、近方形的单室崖墓。MM3各出土一具画像石棺,M5的墓壁装饰较精美。残存的随葬品以人物俑、动物俑等各类陶明器为主。根据墓葬形制、画像题材及随葬品组合判断,墓葬时代应为东汉晚期。水陆攻战纹是我国战国时期的一种青铜器画像纹饰,其人物形象简练生动,情节描绘翔实繁杂,空间宏大阔,是战国时期高超的绘画技能与青铜装饰工艺的 统一。画面反映出人们对自信勇武、拼搏奋争、进取向上精神的崇尚,从文化的深层折射着一种以法家精神为内在理路的审美取向,故在以儒道精神为主流的华夏审美体系中有其独特的审美价值。商代舌族曾是一个在政治、经济、事上占有相当地位的国族,但由于种种原因,至西周中期以后传世文献基本不见此族的任何记载。近年来,随着考古工作的深入展及河南荣阳小胡村商代舌族墓地的发现,使商代舌族的地理分布及其它历史问题得以解决。在商代,舌族属 ,主要分布于荥阳与郑州一带。自196年代以来,文化商品化与时尚化、越来越向"服务业"靠拢的艺术家、近似大型综艺演出的复合式作品,以及艺术、设计、时尚与建筑合体混搭等当代艺术愈演愈烈的特质,使当代艺术经由消费实践对我们的日常生活产生越来越大的影响。然而,当欧美当代艺术馆一方面因应上述趋势而挪用"体验经济"的概念,同时却坚持艺术作品的独一性与真实性之时, 当代艺术馆在艺术逻辑与商业逻辑之间的融合和冲突上却显得动向不明。本文论述了"超文化工业",并以法国两个当代艺术馆为案例,彰显当代艺术馆扮演着使我们未来生活产生质变的重要角色。自二里岗上层时期出现带盖青铜器,盖钮即其一个组成部分,且其有浑铸与分铸之别。本文搜集和研究钮分铸青铜器,先讨论两件钮先铸器,再讨论铸铆式后铸钮诸器,并与浑铸钮和榫接式分铸钮的器物相对照。铸铆式后铸工艺可上溯至二里岗晚期,可能与南方青铜器的风格形成有关,可视为南方铸铜作坊个别铸工的秘技。先施于器鋬和器耳的后铸,中商晚期用于铸造器钮,但初期铸接的铆头粗糙,至殷墟早期设计为蝉形或圆饼形,并有装饰。对这一工艺历程的梳理,可以揭示出铸铆式后铸传入安阳的过程:铸工被迁到安阳铸器,器物具有南方工艺特色;但他们受到排挤,铸器有限,且传人很少,以至此技在殷墟晚期消失。而殷墟多数钮的浑铸或者榫接式后铸,均是技术选择的结果。三国时期墓葬制度是从"汉制"向"晋制"的转变过渡时期。这一时期墓葬形制同东汉时期相比有较大的改变,突出表现在曹魏和东吴地区。随葬器物组合方面基本沿用东汉晚期,但又出现了一些新器型。此外各区域间的墓葬文化表现出频繁交流的特点。综合以上诸要素可知"晋制"的形成主要源自于中原地区的曹魏墓葬,突出表现在墓葬形制和葬俗方面,同时东吴墓葬中的随葬品种类亦被中原地区所接纳,成为西晋墓中典型的器物组合。根据西汉汝阴侯墓出土太一九宫式盘的铭文,结合《灵枢·九宫八风》中涉及"太一占"和"五宫占"的记载,可复原圆盘刻度的过程。判断太一九宫式盘使用方法正确与否,关键要在各种占测过程中得到合理验证。式盘铭文中的"百姓"可能指"百";"吏"既体现出后土"犁"这一宗教传统,也兼喻"黎民"。7年,在河南洛阳市汉魏故城北魏宫城阊阖门遗址附近发掘了三座战国早、中期的墓葬。这三座墓东西并列,有可能属于同一家族墓。墓葬均为土坑竖穴式,葬具皆为一椁一棺。随葬品多为陶器,还有少量铜、石器、蚌器。这批墓葬的发掘,对于了解汉魏故城所在区域东周时期的城市变迁具有重要的学术价值。8年,浙江省文物考古研究所等对浙江省安吉县良朋镇上马山墓群中的第49号墩进行了发掘。第49号墩为长圆形,墩内有6座墓葬,均为土坑竖穴木椁墓,随葬品有陶器、铜器、铁器、玉器、石器和料器等。推断墓葬的时代为西汉中期和晚期,从墓葬布局推断墓主之间关系密切,结合文献记载推断第49号墩应为家族墓地。近年洛阳市文物考古研究院收到一批 局收缴的文物。其中有一方唐代墓志,记载了墓主人王卿儿祖籍、先祖及其生平等内容。本文依据墓志,利用现存文献以及近年来发现的唐人墓志,基本理清了王卿儿家族谱系。同时对墓志所涉及的人物王绍、王玄质、王倚等人的职及相关问题,结合文献记载进行了研究。既可互相对校,又可补史之阙。文中还对墓志中涉及的"太原祁人"、"京兆杜氏"等略作探究,进一步证实了唐代世家大族太原王氏、京兆杜氏在当时社会上享有崇高的威望和地位。通过对志中"东都绥福里"、"龙门原"等地名的考证,了解到王卿儿生前居住在位于唐东都洛阳城东南部的长夏门之东第四街街东,自南向北第五坊,西与南市相隔一坊、北距洛水相隔三坊的"绥福里";死后葬于洛阳城南郊的家族墓地"龙门原"。龚贤作为明末清初的山水画家,其绘画风格总体上可以概括为"清韵浑厚"与"超然意蕴"之美。他注重以山石、树丛、苔藓、云雾、沟壑等为主要表现对象,在技法上具备了"黑、厚、润、实"的独特艺术风格。他善于采纳前人各家用笔所长,为我所用,对各种树体画法与山石丘壑表现都有拓性的成就,其独特技艺皴法成为其绘画艺术的主要风貌。尤其是在山水画的探索中,龚氏独有的艺术皴法成为传统山水画皴法中常用的艺术表现技法,因为他的皴法具有鲜明的个性艺术风彩,其的审美特征就是画面中点线应用的温润、圆浑、厚重、透明,使山水画艺术表现 立体感,这是龚贤对自然山水长期观察体验的结果。龚贤一生期望生活平淡疏放,简洁朴拙。闲情逸致是其精神家园,从而获得超越现实社会与尘世之外的审美心境,其艺术的表现与探研都给后人带来很好的启示。

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