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甘肃发现的北魏至隋代千秋图像作为中原句芒、千秋向唐代敦煌壁画迦陵频伽图像转变的中介，更多源自它们在死后世界想象中的角色功能，而非仅为人首鸟身的组合形式。迦陵频伽是作为佛教西方净土思想的组成因素出现在敦煌壁画中的，古代佛教艺术中的迦陵频伽 早应为出现于唐初的"敦煌风格"迦陵频伽。"敦煌风格"迦陵频伽是印度紧那罗形象、印度迦陵频伽文本、敦煌唐代佛教画工、唐代净土信仰、中原先唐人首鸟身形象等多种因素碰撞的结果。"敦煌风格"迦陵频伽的共同点体现在华美头冠、伸展双翼、修长卷尾、站立姿势、乐舞角色、净土场景等方面；有些迦陵频伽在双手合十姿势、献鸟献物角色、边饰纹样功能等方面有所突破。"敦煌风格"迦陵频伽在盛唐以后东进中原，出现在中原佛寺塔基地宫、佛教金棺银椁、皇室 墓葬等艺术载体中。74年4月，河南省洛阳市郊区李楼公社五郎庙村七队村民上交一批古代鎏金铜造像，据称是农民在取土时发现，估计是一处窖藏。这批鎏金铜造像除较残者外，基本完整者11余尊，从特征上看均为唐代之物。造像种类有佛、菩萨及天王，其中菩萨造像占绝大多数。佛像有立姿、坐姿和树状化佛三种。造像作树状，树冠分作五枝化佛和七枝化佛，每个化佛头顶部有一尖顶状饰物。菩萨像形态较多，有立姿和坐姿，左手举柳枝和右手举柳枝之分，背光形式为莲瓣形，但又有实心、空心以及周缘有突结等变化。天王像仅一件。洛阳唐代铜造像以往在墓葬或遗址中有零星发现，但一次发现鎏金铜造像数量达百余尊，在洛阳还是次，在 范围内也是极少见的。无论是佛像还是菩萨、天王，均与洛阳所见唐代造像风格相近。通过对河曲坪头遗址前后两期房址的建筑技术进行比较分析，得出史前晋西北地区窑洞式建筑在窑跨、门洞、防潮技术、白灰烧制及涂抹技术、火塘周边装饰手法等建筑技术方面的承袭发展。通过对房址进行建筑力学分析，得出史前晋西北先民对黄土窑洞结构力学的稳定性已经有了很好的认识。 对房址白灰样品进行扫描电镜能谱分析及碳十四测年，扫描电镜分析显示：后期房址白灰烧制技术比前期 11月，辽宁省文物考古研究所对在营口市鲅鱼圈区天瑞
水泥厂发现的汉代墓群进行了抢救性发掘，共墓葬38座，其中砖室墓4座。砖室墓均有绳纹砖
建筑材料的现象，均有东向墓道，多数墓葬墓室底部铺砖均呈人字形。墓葬规格相差不大，由于破坏较严重，人骨已不存，葬式葬俗均不详，有用木棺的现象。出土遗物以陶器为主，器形有罐、壶、钵、奁、灶、釜、甑、俑等，另有石器、铜器、铁器等。其中发现的陶俑，高度写实。砖室墓年代可以推断为两汉之交，或可晚到东汉初期。该批墓葬具有鲜明的地域特色，对于研究两汉之交中原文化和辽东郡平郭县一带的东北土着文化之间的交流具有重要意义。石鼓山墓地M3为西周早期一座形制较为特殊的墓葬，墓壁上带有多个壁龛，此类带有壁龛的墓葬不仅出现于关中地区，在甘肃、山西、河南、山东的部分地区也有发现。西周早期壁龛墓源于先周晚期刘家文化、碾子坡文化壁龛墓，墓主族属应与戎狄有关。本文从近年来发掘出土的隋唐大运河通济渠(汴河)沉船的基本材料入手，着重论述了汴河沉船的结构特点、时代特征和地方特色，比较了唐宋时期沉船的不同之处，并结合历史文献记载，说明形成这种差异的社会原因。 列举了近年考古调查的沿线文化遗存的分布情况。临汾辖区陶寺类型遗址有二百多处，经研究，在龙山文化时期，陶寺类型文化的主人，控制了临汾盆地。从整体看，其聚落群的组合多为金字塔模式，反映了当时社会的表象。其文化特征是完全统一的，反映了人们在统一的礼制规范下进行生产、生活，是同一个族团。陶寺城址是这个庞大族团政治、经济、文化的核心，是这个族团的国都。陶寺古城前期的主人是帝喾，后期的主人是帝尧。《考工记》营国制度的产生，标志着古代都城布局规划理论体系的正式形成。以这一理论为标尺，可将中原地区古代都城布局演变划分为四个阶段。分析考察可知，《考工记》营国制度在当时的历史背景下，只是儒家描绘的一幅"理想王都"的美妙蓝图，只有在统一的封建社会盛世，才有可能将这幅蓝图变为现实。寨遗址位于荥阳市豫龙镇寨杨村西北。5年4月至21年1月，为配合 中线工程的建设，郑州市文物考古研究院对遗址进行了考古发掘。发掘面积15余平方米，发现一批二里头文化时期的水井、灰坑等遗迹，同时出土一批陶、石、骨器等。这次发掘为夏文化研究了新，也将对探讨该遗址与荥阳大师姑二里头文化城址的关系有所帮助。南宋邓椿的《画继》是继唐代张彦远《历代名画记》、北宋郭若虚《图画见闻志》之后画学史上一部重要的画史着作。《画继》中出现了多处以《圣艺》为代表的有关宋徽宗的记载，不仅具有重要的史料价值，也具有很强的时代性。本文以《画继》中对宋徽宗的记载与评价为依据，来 邓椿对宋徽宗画史地位的认知和画史形象的塑造，并以此窥见南宋美术史家着史态度的微妙变化。本文分为两部分：部分主要分析《画继》中宋徽宗的形象，包括其艺术成就的，"形似"和"神似"观，编纂画册和对待画工的态度及文人审美倾向等。第二部分通过分析《画继》对宋徽宗喜好文人画的记载， 邓椿自身对于文人审美情趣的偏好。而这种对于文人趣味的倡导，体现了宋人审美风尚集体转变，也反映了《画继》与之前两部美术史着作着史态度的区别。为了解郑庄秦
石料场遗址出土铁器的成分与工艺，采用了金相显微法和湿法化学分析对其中6件残铁器进行了取样分析。通过研究可知：这批铁器具有低锰、低硅的工艺特点，为生铁制钢。
