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江西省高安县西清泉市出土的沈尹钲，铸有铭文42字。本文对铭文中个别字词试作新释，认为该器是楚国令尹兼司马叶公沈诸梁所铸，铭文中"沈尹"的含义是"沈"姓。柞伯鼎记载伐南国、伐昏两次战争。"广伐南国"的不是周公，而是昏国。主持伐昏决战的是虢仲，而非柞伯。"南国"为西周南畿国土，而与"南夷"有别。昏与柞、蔡相近，皆在淮河流域内外。昏原为东夷，后被周征伐，不断南迁淮上，与淮夷共处，成为淮夷。为扩展土地、返居故地及报复周，而"广伐南国"。 博物馆藏清代袁江十二《山水人物》图册创作于康熙五十九年(172年)。此小写意图册构图精妙，手法多变且情趣盎然，不仅表现出袁江高超的界画技巧，更展示了其在水墨、色彩以及人物传神方面的综合能力，丰富了关于袁江绘画技法、风格研究的图像材料。本文在图像分析的基础上，就有关袁江的文献展比较和辨析，着重探讨美术史界存有争议的袁江是否供奉内廷一事，认为袁江在雍正年间祗候内廷的记载基本可靠并提出相应理据：《国朝院画录》实际上肯定了其"曾入画院"为事实；图册中"臣江印"的钤印打破了袁江无"臣"字署款作品的说法，对于袁江身份具有重要的补证作用；《国朝画征续录》成书时间与画家所处时代有所交叠，其中"宪庙召入祗候"的记载更为可信。 博物馆的 "国立历史博物馆筹备处"，1951年正式成立群众工作部，至1966年，社会教育工作在教育形式、教育内容、教育手段、教育质量方面都取得了很大的成就 66年社会教育工作的回顾，从中探寻博物馆社会教育工作发展的一些规律。东障墓地的发掘属于抢救性，包括2座六角形及4座四角形砖室墓，根据其中保存较完好3座墓的仿木结构砖砌门楼以及出土遗物，推测其属于宋金时期。这次发现为研究即墨地区宋金时期的葬俗葬制以及相关历史文化了宝贵的实物。本文通过对212年度周原遗址姚西居址HH4中出土的鹿角原料、鹿角镞半成品、成品的和使用痕迹仔细观察、实验操作，并结合
动物骨骼鉴定、测量，着重分析了周原姚西居址鹿角镞的工艺，包括选料取材、原料、制坯成形等阶段的技术方法、流程以及工具等，初步总结了鹿角镞工艺的三大工序，原料的三个步骤，半成品至成品的七个步骤。通过从动物骨骼角度和灰坑堆积状况两方面的论证，初步认为HH4尚不具备专业生产鹿角镞作坊的条件，可能为一般的废弃堆积坑。而且，这批 关联性的、能够反映鹿角镞整个流程的角料遗存，因数量太少，尚不具备一定规模，缺乏专门化生产的条件。因而，仅能代表周原姚西居址HH4中存在着鹿角镞的活动，且该活动更有可能是家庭式自给自足，而非专门给整个聚落或流向聚落外部的鹿角镞生产活动。作为战国时期的典型器物，山字镜自出土以来便是学术界讨论的热点话题之一。山字镜上面的"山"形纹饰不是山的象征，并非以字代形，更不是以形代字；山字镜也不是"楚伐中山"的纪念物；"山"形纹饰表面上看起来像是几何图形，但是实际上应是"火"字或者火的形象，山字镜实则是火字镜。在焦作市耿村发现的元代石供床刻文中，记载了当地迎神赛社中一些社火班社的名录。其中"骆驼社"是当时"驼户"的社会组织，在社火中有"舞队"的表演因素，"簇马直社"是集养马、驯马以及社火中驭使马匹参与表演的班社，"太尉直社"应与祭祀东岳庙的太尉神有关。韩江自古以来就是闽西、粤东、赣南的商贸大动脉，韩江航运带动了上下游之间的商贸交流。明清时期，随着商品经济的发展，航运贸易为客商带来了丰厚的利润，但是在行商途中也面临诸多的风险，如吏勒索、艇户讹诈、牙商侵渔等。为了谋利保命，客商们赴申控、建立会馆公所、设立船局来规避风险，取得了一定的成效。
