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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。
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结合文献记载，可知启圣殿彩画为清雍正年间重修时的遗存，彩画级别较高，并且兼具式特征和地方特点。本文根据对曲阜孔庙启圣殿的实地调查情况，就启圣殿建筑彩画的基本形制、时代及艺术特色等进行了初步探讨。明代发达的木刻刊印出版记事的功能，积累了丰富的历史和文化。可是，美术史的一般着作还局限在文人画发展的轨迹之上，明代典籍插图在整个明代绘画史上的重要性没有得到充分的认识。《三省备边图记》以一图一记或二图一记的方式，记录和表现了苏愚所指挥的抗倭之战，依据文字的构思立意、构图布局、人物表现，遵从审美规律的黑白对比与疏密安排，成为明代典籍中的抗倭图像的代表作。与卷轴画中的抗倭表现以及与典籍中的
其它抗倭图像相比，明代典籍中的抗倭图像完全脱离了文人自我的或文人群体的趣味，将木刻刊印艺术上升到一个 层面上的时代写照，并表现出与自古就有的"成教化，助人伦"传统之间的。山西省境内现保存有辽金时期8%以上的寺观彩塑。大同善化寺大雄宝殿内的33尊彩塑是辽 塑艺术中的精品。本文从实地考察出发，分别对其所表现的题材内容，即五方佛、胁侍弟子、菩萨和二十四诸天等的题材组合与样式、体量与尺度的次第安排，尤其是对二十四诸天塑像在总体布局、造型语言、审美情趣、服装样式、雕塑影像与细节上所进行的艺术，结合当时社会生活了深入分析，并将其与主要存于山西省境内的唐、五代、辽朝时期的相关遗存了比较，由此认为，善化寺辽金彩塑是我国内地现存年代 早、规模 宏伟、艺术水平的佛教密宗造像。方孔木先生为原博物馆陈列部主任、研究馆员。年到博物馆工作，参加博物馆新馆陈列筹建。年后，任"历史陈列"和"近代"、"当代"陈列总体组成员，参与陈列的总体构思和策划。此次访谈主要围绕"回顾博物馆的陈列"这条线索，内容涉及博物馆建馆初期的陈列状况、陈列的历次修改、博物馆陈列内容与形式的关系等方面。 ，方孔木先生谈了对 博物馆展览业务的期望。《平番得胜图卷》是一幅描绘明朝万历时期明平定西北诸番部族叛乱的事题材绘画，本文力图通过对画卷中出现的相关人物、地域的研究，结合历史文献，梳理图卷反映的历史事件，进而探讨《平番得胜图卷》的历史价值、明朝西北统治策略与当地的民族关系、社会政治经济的发展。新石器时代陶鼎基本是一个大的传统，主要经历了五个发展阶段：约公元前62年发源于中原地区，约前5年以后扩展至黄河下游和长江中下游地区，约前42年以后渗透到辽东半岛，约前35年以后南渐至华南北部地区，约前25年以后扩展至华南大部地区。新石器时代陶鼎在4余年的发展过程中，空间虽不断扩展，但黄河中下游和长江中下游地区一直是主体，中原地区始终是核心。13年发掘的韦岗遗址以新石器时期堆积为主，遗迹有灰坑、沟、陶片与红烧土堆以及柱洞。出土了陶片、石器以及
动物遗存等。该遗址属于凌家滩文化，对该遗址的发掘证实了凌家滩遗址的高度发达有其社会基础，充实了凌家滩文化墓葬之外生活方面的信息，有助于进一步认识凌家滩文化的面貌、年代和盛衰原因。12年和213年，社会科学院考古研究所等对云南陆良县薛堡墓地进行了发掘，墓葬均为土坑竖穴墓，随葬品有铜器、铁器、陶器、
玉石器、玻璃器、漆木器、钱币和铜镜等。墓葬的主体年代应在西汉时期，文化面貌有较强烈的地方特色，因此判断该墓地为西南夷某地方部族的公共墓地。11年，谭家岭遗址发现了房址、灰坑、木构遗迹、瓮棺等遗迹，出土了石器、陶器、竹木器，以及树木、树叶、稻谷、穗轴、田螺等动植物遗存。发现的有机质遗存丰富了石家河聚落群的文化内涵，对研究生业状况有重要价值。
粘土堆积的构成和埋藏特点有助于理解石家河古城变迁及石家河聚落群的形态变化。德钦县位于云南省西北部横断山脉地段，是北方青铜文化传入云南的重要地区。为研究滇西北地区青铜时代的金属技术，采用金相观察和化学成分分析方法，对德钦永芝战国末至西汉早期的古墓葬出土铜铁器进行了研究。分析的11件铜器中，发现其材质有红铜、Cu-Sn合金、Cu-：s-Pb合金，以及含：s的其它铜金属，合金类型有多样化的特点，但红铜占较大比例。Cu-：s-Pb合金是云南第2次发现砷白铜，其冶炼技术的来源值得关注。铁器中出现了块炼渗碳钢，为一种低碳钢，这是滇西北地区 科学分析的铁制品。铜器方式主要为热锻和热锻后冷，个别为铸后冷。该墓葬出土的铜、铜马杖头和弧背等都有明显的北方草原文化影响，说明这些技术可能与北方草原文化有关。本文 用科学手段分析了滇西北迪庆地区的青铜器和铁器技术，对研究云南早期青铜文化金属器的工艺及其来源有一定意义。受青铜器器物造型制约与局限，人物画像纹饰在
圆柱体器物上为上下层叠环带状布局与构图；在圆面形器物上为内外层叠环带状布局与构图；在方柱体器物上则分为独立的画面进行上下分层布局与构图。为了克服器物造型对纹饰画幅的制约与局限，青铜器人物画像纹饰往往在狭小的画幅空间中表达多个绘画主题，或在一个绘画主题中，表达多个相关情节场景，以增加装饰纹样内容的丰富性。神人神兽镜以往多被视为东汉晚期至魏晋时期的典型铜镜，其中有一类简化型神人神兽镜，主要特点包括：主题纹饰区狭窄，辅助纹饰区宽大；主题纹饰区以凸起的环状乳丁纹为间隔的神人神兽纹为主，辅助纹饰区为以弦纹相间隔的连珠纹(或乳丁纹)、锯齿纹、水波纹(或双折线纹)等纹饰的多圈排列；镜缘均为呈"∧"字形的三角缘。本文通过对考古发掘和博物馆收藏的十余面此类铜镜镜背纹饰内容发展变化趋势的分析，论证这类铜镜虽源自东汉以来的神人神兽纹镜，但总体上呈现逐步简化、消亡的趋势；其流行时代主要在隋至初唐，比以往所认为的东汉到魏晋时期时间更晚，并初步探讨了它的发展演变规律。对这种简化型神人神兽镜时代的进一步廓清，也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐时期铜镜的变化。
