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本文梳理了隋唐墓葬出土的帐构,据其在墓内的设置情况分为两套不同的系统,并辨析出隋唐墓葬中置于棺木一侧的帷帐,应为文献记载的"下帐",其是为墓主设置的礼仪空间,反映了汉晋以来在墓内设奠传统的延续。本文着眼于顾颉刚先生的夏代史研究,企图厘清其在此问题上的前后变化,并辨明"古史辨"学者对夏代史究竟持何种意见。他在"古史辨"运动初期曾经相信"禹或是九鼎上铸的一种
动物",但很快就放弃了此观点,而主要关注禹是否具有神性及其如何与尧舜发生的。上世纪二三十年代之交,他先后在中山大学、燕京大学讲授"上古史",为编写讲义始系统研究夏代史,并与童书业合撰《夏史考》。配合上古史研究同时新"古代地理研究"课,因而涉及《禹贡》等地理着作,并对"九州"、"四岳"等作出回答,由此激发他从崭新角度研究夏代史。终其一生,他是"疑禹"而不"疑夏",即始终怀疑大禹是否为真实的人王,但从未怀疑夏代的存在为历史事实。所以他积极倡导建设真实的夏代史,并认为其途径在于考古学,而始终关注考古学在此领域的新进展。秦汉时期的包装品已被广泛使用于食品、酒、器物等与人类生活密切相关的各个方面,并且扩大到了文玩用具、品、宗教用品等产品领域。通过文献的相关记载与实物之间的互有印证,认为包装在秦汉即已有意识地根据所要包装的内容选取不同的包装材料。苜蓿洼墓地位于荥阳市豫龙镇苜蓿洼村南部,27年5月至12月,因配合中原小商品城二期工程建设,共发掘汉墓353座,墓葬分布密集,排列有序,为一处经过严格规划的大型公共墓地,其南3公里即为古京城遗址,二者之间应有着紧密的。11年春,当地居民在浚县黄河故道内挖沙过程中发现一些瓷器。同年秋,河南省文物考古研究所对此遗存进行了抢救性发掘,获得了一批精美瓷器和两组较重要的地层叠压关系。本文对这批瓷器遗存的形成、年代以及窑口等相关问题进行了研究。13年9月,为配合巩义市自来水公司拟建的甫新花苑项目建设,巩义市文物考古研究所对该区域内钻探发现的77座墓葬进行了抢救性发掘。其中M3保存较为完好,其大墓道小墓室为主的墓葬形制及屈肢葬为特征的埋葬风格和出土器物的特点表明其应是秦墓,反映了在秦东进和确立统治时秦文化对当地传统文化影响和渗透的过程中所表现的文化态势。5年在南阳市宛城区陈棚村发掘了3座汉墓,出土了一批陶器、瓷器以及画像石。这批墓葬的发掘进一步丰富了南阳汉代的墓葬,尤其是为汉代画像石的研究等了新的实物。7年9月南阳市文物考古研究所在淅川双河镇墓地进行考古发掘,其中M26为一座长方形竖穴土坑墓,保存较好,主要出土有陶鼎、壶、釜、甑、瓮及铜盆、鍪、钫、洗等随葬器物,推测年代为西汉中期或稍早。文物影响评估工作是防止文化遗产遭受"建设性破坏或影响"的重要手段。本文在学习《 文物保护法》、《关于加强基本建设工程中考古工作的指导意见》的基础上,通过解剖分析文物影响评估实际工作中遇到的问题,阐述了对文物影响评估工作的理解和体会。平型关战役是抗日战争时期于1937年9月下旬在晋东北地区抗击日本侵略进攻的一场战役。国民领导下的多支守卫平型关正面,抵抗多日,付出巨大牺牲,迟滞了敌的前进。在这场战役中,八路一五师参加了一次在侧翼平型关外伏击日一支辎重的战斗,仅仅一天(9月25日),但缴获甚丰,称"平型关大捷"。以往,对一五师这场战斗的战绩过分夸大的宣传,淹没了其他对平型关战役的贡献。弄清八路平型关大捷与平型关战役的关系,非常必要。 博物馆珍藏有一套出土于安徽安庆元代范文虎夫合葬墓的素面玉带具。墓主范文虎是南宋与蒙元战争后期的重要 将领,掌控着南宋的存亡;降元后步步累迁至平章政事、尚书右丞,成为"南人"之中入元职者。范氏墓中出土多件玉制品也因形制特殊、质料上乘成为元代玉器研究的断代标准器。本文选取其中的玉素面带具,重新审视其出土情况以探究墓中相关随葬品的空间关系;并从当前考古出土文物、图像以及文献,对唐末五代乃至宋元时期汉地玉带具的流变一梳理;以范氏玉带为例,复原与解读唐宋时期从单鈌单挞尾"方团"玉带到双鈌单挞尾"排方"玉带的演变、使用和名谓。同时对宋元时期盛行的一类"束带"类带具也有所阐述。物质材料、生产方式、商品属性、产品、创作者与社会文化情境等多种力量共同成就了景德镇明代民窑青花"线"与"线性"艺术的产生、发展和 终风貌的形成。本文对绘制民窑青花所使用的物质媒材(包括青花笔、青花料、泥坯、釉和器型)进行研究,并分析它们在其
线条艺术特征形成中所起的作用。泰安天书观铁塔造于明嘉靖十二年(1533年)八月,是一座供奉碧霞元君的道教铁塔。它原有十三级塔身,结构采用砖芯外包铁壳的形式,是目前所知现存 早的砖芯铁壳塔。对塔身铭文的详细分析显示泰安铁塔捐资者 主要的来源地是河南怀庆府、封府,在府、县、村镇基层呈现不同特点。铸造匠人来自怀庆府河内县,铸造地木栾店位于怀庆府武陟县,铁塔铸成后向东运至泰安。工程的募捐、运作可能是以香会为组织进行的。泰安铁塔见证了泰山碧霞元君信仰在明嘉靖年间的流行程度,也是碧霞元君信仰传播至中原腹地的重要证据。