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本文对于随州叶家山出土的斗子鼎了释读和研究,认为该器系周成王时物,与保尊、保卣所记载的祭祀典礼有关,反映的是周成王时期岐阳会盟的情况。世纪初,兴起了一股留学日本的热潮。留日热潮是甲午战争后清末留学救亡实践的产物。公学作为 早的私立大学之一,是在清末留日的倡导与推动下,在近代史上建成的所先有而后有学校的大学。考察晚清留日与公学,可以充分认识清末留学救亡思潮及留日和公学创建的关系。公学的成立是近代教育史上的一大创举,它促进了教育近代化进程。运城万荣县发掘的元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收获。这座墓不仅规模大、级别高,还发现了一些令人费解的异常现象,如墓志中谥号空出、天井中发现石人和石柱头、墓道填土中夹杂有壁画残片等。以往研究多认为薛儆墓有僭越之嫌,并未深察,本文通过细读墓志并参考以往发现,分别对这些现象提出了新的解释。苏秉琦是考古学的一面旗帜,他的学术思想对考古学产生的影响巨大而深远。苏秉琦创建"考古学文化区系类型理论"和"文明起源、形成与发展道路理论"的过程本身,就是创建具有特色考古学派的过程。以"两论"为代表的"苏秉琦学术思想",是指导考古学的基本理论,也是考古学派形成和存在的重要标志。在没有出现新的能够超越它的理论或学说以前,考古学仍然处于"苏秉琦时代"。太行山东麓和燕山南北地区在夏商西周时期是北方青铜文化和中原文化交往的前沿地带,随着两种不同类型文化交往程度的加深,相互影响,产生了融合两种文化的器物,如北方中原融合型青铜器。本文将以夏商西周时期北方中原融合型青铜器在研究区域内的分布和传播为主线,以求对隐藏在这类器物背后的北方青铜文化和中原文化的关系进行合理的揣测。王蘧墓志记述志主生平较为详尽。本文结合传世文献探讨了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外两个重要原因,认为早年生活不羁和中年迎娶富家女的行为使对其人品颇为鄙薄,终不委以重任。文中还对墓志所记王蘧生平作了一些补充。魏郡等字残碑存字若干,虽不完整却也是难得的东汉碑刻遗存。碑文内容具有一定的地理历史价值。碑文书法水平虽不算精到,却有大璞未雕、生动自然之意。晋南地区的半坡期遗存与渭水流域半坡期遗存经历了基本相同的发展阶段。庙底沟期遗存中的尖底瓶之重唇口等典型特征,在晋南地区半坡期遗存的早段已经出现,发展序列基本清楚。同时,该地区的半坡期遗存在晚期受到渭水流域的强烈影响。因此,该地区的庙底沟类型之源似可追溯得更早。8年3~4月,郑州市文物考古研究院为配合郑州市绿都置业有限公司工程建设进行抢救性发掘,共古墓葬7座,只有M7残存有陶俑等文物。较完整的随葬器物有28件,时代大致在72年。从豫东鹿台岗到鲁北苏埠屯等商遗存特征和年代看,它们分别具备中商文化至商后期文化的特征。大辛庄商文化的第二类遗存,是原战败夷人及其后裔在商人统治下,受商文化影响乃至同化的产物,不宜再纳入岳石文化序列并参与分期。尹家城等商遗址中不含类岳石文化因素,系商人新建的移民点;大辛庄一类大型居址则是统治和集中管理战败夷人的重镇(城邑);鲁北的晚商小聚落夷商文化并存,大型墓葬却遵商礼,同时用夷人器物,说明商王采取了笼络利用或分封夷人旧贵、"以夷制夷"的策略以巩固新占领土。柿子滩遗址第五地点是距今2~1万年左右的旧石器时代晚期细石器遗址。该地点于21年进行了发掘,四个文化层均埋藏于河流相阶地堆积中,出土有石制品、
动物化石和人类化石,多以用火遗迹为中心集中分布。其中原生埋藏的人类化石为该遗址的 发现,为研究晚更新世晚期人类的演化了珍贵材料。12年7~9月,对 沟辽代墓葬进行发掘。该墓为砖结构多室墓,全长23.7米。出土随葬品共28件(套),种类有瓷器、银器、铜器、铁器、骨器、漆器等。该墓受汉文化影响颇多,和同时期辽墓相比显得比较特殊。该墓墓主为后唐德妃伊氏,墓志的内容弥补了史书记述简略的缺憾,对研究后唐、后晋与契丹的关系了重要。-11号 居址是科潘遗址除王宫以外的等级建筑,主体是一处封闭的方形院落,四面为石砌高台建筑。对院落北侧建筑的发掘表明,科潘王国晚期,北侧建筑由中部有两层台基的主建筑和东、西两侧附属建筑组成。中部台基的13组墨西纪年和交叉火炬雕刻,说明此 家庭与王室有密切。9年冬季,对瓦罐滩窑址进行了抢救性发掘,灰坑14个、灰沟3条、龙窑1座,出土瓷器31多件和大量窑具。窑址属元代早期,是贵州省经科学发掘的座瓷窑,该窑的发掘为解决黔东南及周边地区出土宋元时期瓷器的窑口问题和研究古代
陶瓷史了新的。