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鄂尔多斯式青铜器是我国北方草原地区的土着文化之一，其以丰富而形象的
动物纹 于世。本文选取若干动物纹样，藉以说明北方草原先民崇尚力量，追求勇猛和刚健的审美情趣。《尚书·无逸》云："继自今嗣王，则其无于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。"有学者据此主张"卜辞中所有关于田猎的记载，都是时王为逸乐而行的游田"。也有学者认为应该是事活动，《尚书·无逸》所说"生则逸"、"惟耽乐之从"未必是指田猎而言。本文认为田猎刻辞性质不单纯，商王田猎不只是为了演武习、补充给养、为农田除害、祭祀获鲜等，逸乐及追求激也是其目的之一，田猎活动具有很强的功能，这一点不容否定。本文作者根据从事拓片工作3多年的实践经验，就拓片技术以及方法进行总结，从拓印工具、主要材料、拓印步骤、基本方法等方面了系统论述。31年洛阳出土的西晋辟雍碑，是目前发现的详细记载有关太学教育的碑刻，碑中对西晋皇帝三临辟雍和皇太子两莅辟雍的记载，以及碑阴题名中的太学职位的设置，体现了西晋皇室对 教育的重视，为我们研究西晋的教育和礼仪制度了新的材料。本文在前人研究的基础上，拟就碑文所涉及的有关西晋的教育礼仪制度进行探讨。11年12月21～23日由河南博物与台北历史博物馆共同举的"海峡两岸——中原两周列国考古与文化研讨会"在河南郑州幕，来自海峡两岸各地的学者参加此次会议。会议总结了两岸学者对辉县琉璃阁甲乙墓的研究成果，回顾了近十多年来两周考古的新发现，讨论了学术界目前关于两周考古的热点问题。此次会议是两岸携手对甲乙墓研究的一个阶段性成果，同时也是对近十多年来两周考古的重要发现和研究成果的一个检阅和总结。纪王崮春秋墓为带一条墓道的岩坑竖穴木椁墓，由墓室、墓道及附属的车马坑三部分组成。墓室与车马坑共凿建于一个岩坑中。墓室由外椁室、内椁室、二重棺、两个器物箱、三个殉人坑组成。出土了大量的玉器、青铜器等遗物。纪王崮春秋墓规模大、规格高、结构特殊、出土遗物丰富，对研究该地区东周时期文化和丧葬制度等意义重大。9年9月，广西文物考古研究所在贵港市孔屋岭发掘汉墓3座，分为砖室墓和长方形竖穴土坑墓，均有斜坡墓道，出土有陶器、瓷器、铜器、铁器、银器、石器等，另外还出土了一些五铢铜钱。其中M2为异穴合葬墓，时代为西汉晚期，MM3分别为双后室砖室墓和竖穴土坑墓，时代为东汉前期。本生故事是佛教艺术表现的重要内容，舍身饲虎本生以牺牲、奉献为主题思想，在北朝时期较为常见且具有一定代表性，新疆、甘肃、河南、山西等地的石窟中保存有一定数量的该本生故事壁画和雕刻。佛教造像碑、塔是与石窟一脉相承的佛教艺术表现形式，其龛像、铭文及其他佛教内容往往相互印证，形成一个系统的整体，表达一定的主题。甘肃馆藏的两件刻有舍身饲虎本生图像的碑塔是这一时期的代表，其内容、构图、思想内涵等相关问题需要深入探讨和研究。陕西定边县郝滩汉墓是23年发掘的。该墓为一带斜坡墓道的土洞式墓，时代为王莽至东汉初期。此墓壁画保存较好，内容丰富，除星宿、车马出行、、放牧、庭院、劳作等图外，升天图是 引人关注的一幅。虽然升天图在已发现的汉壁画墓、画像石墓中有见，但多残缺或内容简单，象如此情节的升天画尚为首见，对研究我国古代道教思想具有重要的意义。此图内容情景生动，场面热烈，述画简捷清晰，
线条流畅，反映了汉代民间绘画艺术的发展水平，也为研究古代美术史增添了新。本文是对西山遗址发掘中出土人类遗骸的综合研究报告。结论要点如下：该人群未见异常的大规模突发性死亡现象，符合人口发展的一般规律，可将其视为连续发展的稳定人群。颅骨表现出的遗传形态特征与大汶口文化和仰韶文化人群 为接近。该人群存在颅骨改型与拔牙的习俗，形制多样，与已发表材料相对比，存在其自身特点。该人群在发展的过程中，可能受到了不同文化属性人群的影响。位于广西壮族自治区宾阳县的新窑村，尚有现代制陶作坊存在。这些制陶作坊均采用快轮制陶技术。此次，对其进行的考察主要包括原料采集、工艺、阴干及烧制等方面。考察的结果，对于我们研究古代制陶工艺有着十分重要的借鉴意义。16年，河南省文物考古研究院在河南省淮阳县平粮台对M34号西汉墓进行了发掘，墓中出土有鼎、勺、钫、盘、匜等铜器和璧、环、璏、珌、带钩等玉器，为研究淮阳一带汉代墓葬的葬制、葬俗了重要。2年，安阳市文物工作队配合小屯、花园庄两村新址建设，在北徐家桥村北进行了考古发掘，发掘商代房屋基址63座，商代墓葬488座。本文仅对其中的Ⅳ号四合院建筑基址、半地穴式房基F62及两座墓葬进行报道。今本《文子》某些文字仍保留着古文写法，如壄、是、眎等，而同样写法的字在《淮南子》中，则未曾见到。即便是《文子》误作的"害众"二字，仍有可能是后人不识古文"周鼎"的写法转写致误。同时，汉人识读、转写古文的能力极为薄弱，不太可能仍然用古文创作或书写《文子》，所以今本《文子》一书当在秦始皇统一文字之前已经出现。
