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本文通过对司母戊鼎繁缛纹饰分类分析,提出一些现象并推测主题纹饰寓意。意在引起 关注,推动相关探究深入。翼城大河口M117号墓出土的铜簋,内有长5字的铭文,内容为器主霸伯拜受井叔赠赐而作宝簋。铭文中有不少异体字,值得研究。霸伯簋铭中的井叔很有时代性,他是曶鼎中的井叔,也就是张家坡双墓道大墓M157的墓主人井叔釆,有很重要的研究价值。本文在追溯智该法师师承关系的基础上,纠正了《长安发现唐智该法师碑》一文的某些结论。文章认为,智该法师是隋末唐初的义学高僧,他虽曾讲习唯识经论,但与唯识宗创无关。智该葬在终南山楩梓谷,其碑出土在白塔寺,这一切表明他是一位三阶教信奉者。釉砂和玻砂是处于原始阶段的
玻璃制品,其内部结构和化学组成均与成熟的
玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃态物质,而是部分玻璃态和晶态
石英砂的混合体。釉砂与玻砂的主要区别则在于二者烧成温度不同,以及由此所造成的玻璃化程度的差异。但由于烧成温度和玻璃化程度确定的难度,以及在使用上可能造成的困惑,建议舍弃玻砂称谓,而仅以釉砂一词来命名此类处于玻璃发展 初阶段的制品。在原料和烧制工艺等方面,釉砂为后来成熟玻璃的出现创造了必要的条件,因此,釉砂可被视为玻璃的前身,或可称为"原始玻璃"。四川省阆中市石室观题刻共有18幅,其中第5幅(编号为T5)为《隗先生铭》。《隗先生铭》题刻保存较好,大体可通读,全文约9字,内容丰富,书法精美,年代为南齐永明七年(489年)。该题刻除了一些宝贵的早期道教外,还证明了南齐时期阆中属巴西郡,而非北巴西郡,并且纠正了《舆地纪胜》中某些错误记载。通过缀合而来的新材料对甲骨卜辞的研究意义重大,这是学界公论。文中的两则缀合,分别在田猎、气象两方面为甲骨文研究了新信息。则是《美国所藏甲骨录》484与《甲骨文合集》27898的缀合。缀合后,得出了"斿犬师"的完整称谓,由此可 字为"师"的犬是"斿"地之犬;而且从卜辞内容看,其与《合集》28799应当是商王在连续几天里田猎活动的占卜记录。《美藏》484在以往研究中不被学者重视,但其内容重要,不可小觑,对于研究殷商的田猎地名、田猎地距离以及地名结构,都有所帮助。第二则是《甲骨文合集补编》4393与《甲骨文录》136的缀合。缀合以后, 出现"启既"的辞例,与以往卜辞用"既"和"雨"组合而成的短语表示祈求雨天结束的气象用语不同,可丰富卜辞关于气象语言习惯的研究。本文根据虚拟博物馆发展特点,分析了虚拟博物馆的影像技术运用情况,并结合安徽省博物馆利用36度全景技术建设虚拟博物馆的经验,探索36度全景在虚拟博物馆中的价值和优势所在。箧和笥均是古代竹制盛放物品的器具。本文运用考古发掘和传世文献相互对照,对箧和笥作为先秦两汉时期简帛书籍盛具的功用作了考实,进一步探究简帛书籍的收纳方式。巩县石窟现存北魏后期凿的洞窟五座,分为东西两区。佛衣以上衣重层式为主,据佛衣在洞窟中的演变情况,以及自然区域形势分析,巩县石窟的东西区大约同时组织凿,主体工程历经整个胡太后时期(516-528年)。