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本文以 文物局"指南针古代建筑精细测绘—万荣稷王庙"项目所获调查测绘成果为基础，整理出该庙大殿斗栱类构件、柱梁类构件及平面屋架尺度三类数据。运用统计学中对总体平均值的估算方法对原始数据进行，获得了大殿各类大木作尺度数据的校正复原值。以《营造法式》材份制度为基础，运用统计学中对总体平均值一致性的设检验方法，挑选出大殿七类外檐斗栱构件，结合宋尺实例及宋代尺制研究结果，对大殿的用材制度进行了探讨，确定其大木作用材份值为.44寸，与《营造法式》中所规定五等材的份值尺寸相同。在已确定份值的基础上，通过多个角度的比对方式进行营造尺长的复原，得出了大殿大木作营造尺复原值为31.4厘米的结论。战国楚墓出土的遣策所记各类器物名称中，有许多对丝织品和衣物服饰的描述。本文以楚简遣策记载为依据，结合古文献学考释成果，并与楚墓中发现的纺织品文物相印证，以期探讨辨识战国时期绢、锦、绣等织绣品种和紫、丹等染色字词及其具体用途。本文根据虚拟博物馆发展特点，分析了虚拟博物馆的影像技术运用情况，并结合安徽省博物馆利用36度全景技术建设虚拟博物馆的经验，探索36度全景在虚拟博物馆中的价值和优势所在。本文将《陶文图录》中秦陶文部分释文缺释及不准确的文字，与已被确识的秦文字进行对比分析，提出新的考释意见，同时对相关问题作简要说明。中原地区应是古代简牍书写与保存的 为核心的地区，由于埋葬条件的原因，发现数量偏少。河南区域 早的简牍在战国时期，较早的发现在汉晋之际。陕县刘家渠23号汉墓木简，是目前河南发现的汉简。其他类简主要有道教的各类符券等。73年5月出土于长沙子库楚墓的《
人物御龙帛画》，是我国继《人物帛画》之后的第二幅具有独立绘画意义的战国艺术珍品。从帛画的功用来看，这幅覆棺帛画并不是通常以为的招魂(或引魂)之具，而是体现招魂仪式完成后而特别的一件"魂幡"；从帛画的形制来看，这幅呈长条形的帛画，正是对初期思想影响下魂升天界过程的形象描绘；从帛画的内容来看，表现的乃是在楚地巫风与外来思想的双重作用下，"引魂升天"的意旨。分布于鄂西峡江地区夏商时期的朝天嘴文化，是一支独立的考古学文化。其年代上限或可到二里头文化第三期左右，下限可能在殷墟第二期左右。文化因素分析的结果显示朝天嘴文化是在三星堆文化的强烈冲击下，融合了大量土着文化因素而形成的。在形成与发展过程中还吸收了江汉地区、渝东地区及中原地区的少量文化因素。87年，在洛阳市吉利区发掘了北魏时期的吕达、吕仁父子墓。墓葬的分布位置符合当时的埋葬制度，两座墓出土的随葬品处于北魏迁都洛阳后的转变期，形成前、后期不同风格的组合。吕达墓所出嵌蓝宝石金戒指及胡俑等，是北魏迁洛以后以洛阳为中心的东西文化交流和丝绸之路商贸活动的见证。南明时期，发生了一件吴人黄向坚"万里寻亲"的感人事迹。黄父于崇祯间授云南大姚知县，挈孥赴任，鼎革后阻不得归。向坚徒步行乞往寻，费时年余，终奉父母还乡。面对耸危惊骇的自然山川，黄向坚穿梭于记忆仓储间，以"纪行"模式，陆续完成不同形式的书写文本：日记、图绘、题识。笔者细究出自黄氏之手的多重文本，厘析纪行、绘题两类文本间隙疏离又相互弥合补充的交织现象，透过符号对应关系与互文性的考察，触探诗(文学)与画(图像)的界限。通过文本互相对话、补充、抵抗，甚至僭越，黄向坚从中进行空间经验与时间记忆的繁复交迭，演绎为个人独白空间，彼此弥万里寻亲历刼归来的冒险完全实录。世纪8年代末，无锡博物院(原无锡市博物馆)在"古代书画鉴定小组"的指导下，从江苏省扬州市文物商店收购了一幅元代大画家倪瓒的山水画《苔痕树影图》。根据作品中的画面诗文，始知该画是倪瓒为其友人江西贵溪正一道徒安素居士汪大椿而作。该绘画内容与笔墨均甚简洁，鉴藏印章较多，但并不见诸明清以来的书画着录。本文在对画面图像分析的基础上，结合对相关文献和鉴藏印玺的考辨，认为这些流传有绪的鉴藏印章是抬升该作品价值的重要原因。37年9月第二次国共合作正式形成后，高举抗日民族统一战线的旗帜，大力争取各少数民族参加神圣的民族解放战争。由于陕甘宁边区所处的特殊位置，有针对性地加强对蒙古族人民的团结统战工作。根据民族文化、具体政策和实际需要，相继展了迎接成吉思汗灵柩、公祭成吉思汗、建立成吉思汗纪念堂等一系列纪念活动，将成吉思汗成功地塑造为反对外来侵略、抵御外辱的伟大爱国者形象。同时，的 亲自出席纪念活动，发表褒扬成吉思汗的演说，进一步展现了成吉思汗的民族英雄形象。对成吉思汗形象的塑造及其事迹的纪念，为巩固陕甘宁根据地、团结蒙古族人民抗战、加强抗日民族一战线起到了不可低估的重要作用。张家堡村汉墓群位于陕西省西安市凤城七路与未央路十字路口西北角，行政隶属于未央区张家堡街道，西距 1日，西安市文物保护考古研究院在配合西安厚鑫实业旺景大厦项目建设过程中西汉墓葬42座，出土一大批精美文物。这处墓地墓葬形制以土洞墓为主，个别为竖穴土圹墓。其中洞室墓以竖穴墓道土洞墓为多，依据墓道和墓室宽度之比分为墓道宽于墓室、墓道与墓室宽度接近、墓道窄于墓室三型，个别墓道内或墓室带小龛；葬式多为仰身直肢单人葬，大部分墓葬有棺椁痕迹。该墓地墓葬规模较小，排列密集，方向以西向和北向为主，时代自西汉早期至中晚期，推测应为一处汉长安城内居民墓地。另外，M29出土的彩绘铜镜直径超过27厘米，为研究西汉彩绘铜镜了新材料。二里头遗址的铸铜遗存和冶金技术是早期青铜文化的重要研究对象。本文基于二里头遗址历年发现的铸铜遗存，结合聚落形态的变化，探讨该遗址的冶铸点和作坊，并对铸铜作坊的范围、主要遗迹和年代进行讨论。认为目前尚未有明确证据表明二里头文化期存在铸铜作坊，第二期早段的时候存在着分散的冶铸点，第二期晚段至第四期早段，冶铸活动主要集中在铸铜作坊之内，二里头文化第四期晚段以后，冶铸点再次呈现分散的特点。铸铜作坊的面积超过15平方米，其使用年代应为第二期早段至第四期晚段。
