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博物馆是进行文化展示、教化、交流、沟通的空间。"博物馆"的概念和博物馆的实体在出现,始自近代以来中西交通之经历。明末清初以降,西方传教士与外交通商人士在其中多有作为,而博物馆的实体源自清末"百鸟堂"。虽然法国天主教传教士谭微道神父几次深入内地,考察探访,发现新物种近百种,在生物界影响极大,但他在建立的博物馆"百鸟堂"却为学界所遗忘。本文通过对谭微道建立的自然博物馆"百鸟堂"历史的梳理,从北京天主教北堂迁建这一历史事件的视角,审视博物馆这一新鲜事物在当时社会中的文化角色与发展趋势。博物馆对国人教育、启迪心智、拓视野的功能,随着中西交通的逐步展和国人对博物馆理解的逐渐深入而不断拓展,博物馆终成社会发展之精神一助,并为一时所倡导。1年5月,配合西安 民用航天产业基地雁塔南路建设,西安市文物保护考古研究院发掘了一座北宋墓葬,出土范天佑墓志一合。墓主范天佑至普州安居县(今四川遂宁)知县,于宋仁宗皇佑元年(149年)正月二十一日去世,享年六十一岁。墓主先后经历了宋太宗、真宗、仁宗三朝, 终于宋神宗熙宁八年(175年)安葬于永兴万年县洪固乡。本文对墓志进行了录文、标点,并对墓主的家族世系、仕宦经历及北宋的职制度等进行了简要考证。范天佑的为经历,为了解北宋基层员的宦迹了很好的范本。从其家族世系的发展脉络中可管窥当时门阀制度消亡的史实。偃师商城遗址已发现的墓葬中,作坊区内的居址葬与作坊从业者有直接关系,婴幼儿墓葬可能是生产中祭祀活动的遗留。路土葬多见于城墙内侧道路。墓葬中的毁器行为是早期丧葬观念的延续。这些葬俗与二里头文化有直接关系,而石椁墓和覆石葬与下七垣文化有关。高等级墓葬的腰坑和殉源自史前,形成于二里冈文化时期。14年8~9月,吉林大学边疆考古研究中心对乾安县春捺钵遗址群的后鸣字区遗址进行了调查与发掘。发现土台和大型院落遗址,院落内有建筑基址、灰坑等遗迹,并出土了建筑构件、佛教造像等遗物。该遗址可能是辽金时期皇室进行春捺钵活动的场所,为辽金考古和辽金史的研究了全新的。15年,黑龙江省文物考古研究所对金上京皇城西部的一处建筑遗存进行了发掘,发现台基址、院落、道路等遗迹,出土了建筑构件、陶器、瓷器、铁器、铜器等遗物,其中带龙纹图案的瓦当、滴水和脊兽体现了建筑址的较高等级。该建筑址可能为金世宗恢复上京城时所建,是一处重要的礼制性建筑。14年,吉林大学边疆考古研究中心对宝马城遗址进行了发掘,揭露出一座大型宫殿台基和一段回廊,出土了瓦当、滴水、鸱吻、凤鸟、龙爪等建筑构件和铁器、青铜器、玉册等遗物。从出土遗存特征和所处地望看,该遗址应是金王朝修建的祭祀长白山的神庙,这一发现对研究长白山悠久历史文化的内涵具有重要意义。
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