◆ 产品说明：
◆ 详情：
楚州民国单 楚州点击咨询老式家电
老票证 民国老股票 民国单城隍庙利民调剂 80王先生；民国老物件如老唱机，胶木老唱片，黑胶唱片，民国时期的居住证、土地证，民国时期的典当契约、分家的文字材料、建国后的土地证等老票证，各时期宣传画，晚清,民国时期各类 工艺品，收购家庭古董旧货及家里闲置不要的老物品等。只要是老物件，我店便会以高价收购欢迎来电咨询。
长期帽徽?肩章/领章/领花?袖章/臂章?皮带扣/腰饰?领带夹/胸针?衣扣/纽扣?其他徽章/纪念章?老像章，长期高价收购各类像章，收购纪念章，老
人物瓷像、瓷板、，各种老的纪念章像章和其他老的纪念品，老
红木家具，老红木盒子，老瓷器，家里的各种老旧物等。老像章，瓷像 铜质像章 铝制像章收购 毛主席像章价格 毛主席像章收购 欢迎来电预约。
农业经济的发展是古代文明形成的必要条件之一。公元前3-15年是中华文明形成过程中的关键时期，复原该时期农业经济特点对探讨中华文明起源具有重要意义。本研究在西辽河流域、黄河下游、黄河中游、黄河上游、长江下游和长江中游等6个地区选择了15处考古遗址，采用浮选法获取了丰富的古代植物遗存，其中包括粟、黍、水稻、小麦和大豆5种农作物。出土植物遗存的量化分析结果显示，在中华文明的形成时期各地区农业生产特点不尽相同，其中有北方旱作农业、南方稻作农业、稻旱混作农业等，而黄河中游地区的农业 值得关注，呈现出由单品种农作物种植制度向多品种农作物种植制度转变的特点。多品种农作物种植制度有提高农业生产总值、减轻自然灾害的影响、增加植物种类的多样性等诸多优越性，这种特有的农业发展模式应该与中华文明的形成之间存在着某种相应关系。本文通过对南阳淅川下寺春秋楚墓M1所出的一件青铜鼎的保护与修复，探索了传统工艺与现代科技在青铜文物保护过程中有机结合的新技术。《容成氏》古氏部分根据历史发展和治世境界将上古社会划分为三个等级，其中简35B缺字部分所记可能为一组时代晚于容成氏等氏族的古氏。所述尧事说的是尧从百里之地渐王天下的过程，所述汤事对相关文献记载多有补充，可以证明"三朡"非桀逃亡所经地。所记舜设分职与《周礼》"六"不同系统而又有密切，所记"禹政"与《礼记·王制》中的理想制度密合，在一定程度上反映了典籍形成过程中的复杂情况。经发掘，皇寓遗址的文化堆积以二里头文化遗存为主，遗迹主要有灰坑和水井，出土遗物有陶器、石器、骨器等。据遗迹之间的叠压、打破关系及遗物形制，该遗址的二里头文化遗存可分为三期，年代分别相当于二里头遗址二期、三期早段和三期晚段，这为研究二里头文化向南传播的路径了佐证。本文将《清宫内务府造处档案总汇》与故宫藏品相结合，探讨了乾隆朝漆器上镌刻的年款、名色签及仿古款。其中，名色签为乾隆朝所独有，值得学术界关注。北京孔庙是元、明、清三代皇帝祭祀儒家创始人、至圣先师孔子的场所。大成殿是祭祀孔子的正殿，殿内外悬挂着清代康熙至宣统九位皇帝御书匾额、楹联以及袁世凯、黎元洪书写的匾额。近年来研究孔庙大成殿匾额、楹联的文章屡有发表，取得一定成果，但所述匾额、楹联的颁揭时间既不，也不准确。本文主要考证了孔庙大成殿清代皇帝御制匾额、楹联的颁揭时间，并考察了匾联的文字内涵。河南南阳地处中原，数年间出土的汉画像砖石和陶俑中有大量的胡人形象，有歌舞者、射猎者、为奴为俾者，或站或跪或骑，姿态各异。这些胡人的形象出现在汉代的中原地区，反映了当时西北少数民族和中原的文化交流。本文考察山西南部村社内的民用炊事、金属冶铸和夯土筑造等活动，以现代工艺为线索，参考相关考古发现，探讨古今工艺技术之间的文化与变化轨迹。这些民间工艺技术在当地人们日常生活中扮演着非常重要的角色，具有一定的普遍性，对比它们与古代工艺技术之间的异同，有助于推进和加深对于古代社会生活的认知。公元6世纪中期，中原北方东部地区始出现一种以双菩提树为背屏、北齐新样式佛像为主尊、常以镂孔透雕形式表现的白石佛教造像，其造型精美，特征鲜明，与早年流行的尖楣状背屏造像形式迥异。本文以邺城地区历年出土佛像为中心，结合周边区域同类背屏式造像，探讨北齐"龙树背龛式"造像的构图特征及技术传承。
