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文章结合许灵公墓出土编钟，探讨了许灵公墓编钟音乐文化深受中原音乐文化与楚音乐文化影响而具有二者兼容特征的音乐文化现象，指出此套青铜编钟是南北文化交融积淀的具体体现，对研究我国先秦编钟与其所涵盖的礼乐文化因素，有着不可替代的价值与作用，也为今后展对春秋时期青铜编钟文化的深入研究打下了基础。《博物馆藏战国楚竹书》中的《景公疟》记述的是晏子劝谏齐景公的故事，内容见于《晏子春秋》、《左传》等传世文献，现存竹简缺失下部多于1/4的部分。本文通过对竹简本与传世本的对比、竹简缺文的试补，证明整理者对竹简形制的推测是可信的。在此基础上对竹简进行了新的编联，并对简文个别难以理解的语句进行了疏释。同时发现，在比照传世本对竹简本进行复原的过程中，由于不同版本中关键语句出现的顺序不同，导致编联参照物的模糊，从而造成了编联的难度。关于商末周初铜甗钩的连接技术存在不同认识。通过对相关认识和青铜器铸造技术中一些概念的梳理，认定存在先铸铸接和焊接等两种甗钩连接技术。叶家山墓地铜甗钩连接方式有先铸铸接和焊接，但以先铸铸接为主。这种技术反映了曾国可能存在独立的青铜器生产作坊，西周时期应该能够独立生产青铜器。13年对西坡遗址的南部壕沟进行了发掘。壕沟大致呈西北-东南走向，口部较宽，两侧斜收，近底部折收为小。壕沟内填满不同形状和性质的堆积，还发现灰坑、完整猪骨等遗迹，堆积年代应始于西坡遗址庙底沟类型遗存早、中期，延续至晚期。壕沟的堆积过程大致分为五个阶段，基本上与西坡聚落形态的演变相对应。本文利用《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》，与周绍良先生主编《唐代墓志汇编》进行对校，发现释文中有些可以校补的内容，特提出新的解释加以讨论。河南汉画像石题材丰富、分类众多，不仅具有独特的艺术风格和精神内涵，而且具有重要的思想、历史、艺术和考古价值。就其艺术精神来说，它具有豪放乐观、灵动飞扬、勇于拓的进取精神，宏阔雄浑、豁达博大的放精神以及气势恢弘、威猛昂扬的尚武精神。本文以河南省南阳市社旗县山陕会馆的雕刻题材为例，通过对明清时期商人的经商理念、文化心理和审美情趣等的分析研究，挖掘蕴藏在会馆中的商业文化内涵。韩城梁带村芮国墓地M28的墓主，发掘者认为是一代芮国国君。本文通过分析、参照三门峡虢国墓地 墓葬的差异，考订其墓主应不是芮国国君，而是等级略低的太子，或是卿 的 ，以前者的可能性更大。二里头青铜文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化基础之上，接受西方文化的间接影响而兴起。二里头文化的形成以西进的新砦类型为基础，又融合了洛阳盆地附近部分土着因素和束项圆腹花边罐等齐家文化因素，二里头文化中双轮车等的出现以及青铜冶金术的发展也应当归因于齐家文化的东渐带来的西方影响。其环境背景则与距今4年左右的气候干冷事件有关。结合文献记载推测：王湾三期文化后期主体为早期夏文化遗存，新砦类型可能是少康中兴之后融合大量豫东造律台类型等因素而形成的中期夏文化遗存，二里头文化可能是少康数代之后某夏王西迁洛阳盆地而发展起来的晚期夏文化遗存。孝行图是宋金墓室壁画装饰中重要的题材之一，以往的研究涉及了孝行图考释、内容、发展以及历史价值等多方面内容。本文将从河南地区北宋壁画墓中位于拱眼壁上方的几组孝子图像出发，分析该类图像在墓室建筑及壁画中的位置，试图探讨孝行图在宋金墓葬中出现的原因及意义。
